主耶穌基督， 你曾經窮乏， 被定罪、被囚禁、被丟棄， 像佔中九子及其他抗爭者一樣。 人類的痛苦祢都嘗過； 當不少港人為了生計淡忘了公義與民主， 甚至有教會領袖為著佔中而感到尷尬不安， 祢卻與佔中九子、......
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論
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慈悲的主，我需要向祢禱告，但我猶豫，因為我不知道祢是否在聽。 主呀，求祢俯聽我。 慈悲的主，我需要向祢禱告，但我無力，因為我看見惡勢力橫行，而無人制止。 主呀，求祢阻止。 慈悲的主，我需要向祢禱告，但......
為雨傘運動九子在判刑前祈禱： 上主，求祢使那些掌權者，能善用他們的權柄，以彰顯祢公義和慈愛的旨意。 「上主，若是可以，求祢不要讓他們喝這苦杯！可是，不要照他們的意思，只要照祢的意思。」 上主，祢的僕人......
因佔旺藐視案和旺角騷亂案被判下獄的青年朋友們： 原想三月下旬寫好的信，一拖便來到清明時候。不單因為忙，這個世界有誰不忙？更多是因為，這個月令人心焦的事特別多，時局亂象紛呈，教人吃不消。 不說別的，單是......
無論全球或本港教會，中小型堂會（指崇拜出席人數在200人以內），仍是整體教會的主要部分。按《2014香港教會普查統計數據集》發現，本港有489間堂會屬小型堂會（100人以內），佔整體38%，崇拜出席人......
香港教會從來都不是社會主流。這是我們思考的起始點。 正如梁家麟於九十年代撰寫的《少數派與少數主義》所言，基督教雖然得天獨厚地佔着一些先天的發展優勢，但香港基督教從來沒有成為社會的主流—&m......
教會的文化正在轉變。不過，教會文化之轉變，從來都難以拿捏。 你感受到這轉變的存在，卻不知如何把它具體說明，無從入手。它是現代教會「生活處境」（Sitz im Leben）的轉型，它不是福音信息的改變，......
……誠然，縱然上世紀九十年代已是一個開放的年代去談「性」，神職獨身至今仍然是一個備受忌諱的課題。但倘若如此問題真的影響聖召的回應，我們便無必要去迴避，餘下的問題就是我們的教會有否勇氣去面對。因此，懇請教宗處理神職性侵問題時，從人性根本著手，認真檢討神職獨身律，讓它成為一個可選擇的「入職條件」。
每當恐怖主義發生之時，社會總是嘗試爭論恐怖主義者行為背後的理據和原因；這正是恐怖主義者樂見的。一個恐怖主義者殺人，是理性的瘋狂，必以殺人作為表達某種思想情感之手段，故必然提出行動宣言，引起社會討論其行......
……的確，假若人人都能關心香港民主的發展，今天的年輕一代需要這樣付上代價去爭取嗎？「他們比我們更有罪嗎？」答案是剛好相反，「我們因不理會社會的公義，我們的罪比他們更甚！」……