有高年班的孩子告訴我，他最近在學校的聖經科，讀到尼希米在波斯王亞達薜西的協助下，重建耶路撒冷城牆的故事。孩子說以色列亡國時，耶路撒冷城牆被巴比倫王尼布甲尼撒拆毀，城門被燒掉，一百四十二年之後，尼希米帶......
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壇
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這可能是我所寫的讀書筆記中，最像讀書筆記的一篇文章，這並非《始於極限》的概括和評論，而是關於在閱讀的過程中，我是如何被女性真摯而坦誠的、既深刻剖析，又以愛與溫情而彼此承托的文字所治癒。 在 〈沉迷夜世......
曾有一個城，在無風無浪、無災無痛的日子，流行著一套信者得幸福的「幸福音」。城中教會成功地以「成功神學」運作，會友人數「大大增長」。但後來，這城經歷種種苦難創傷。受創一代重新叩問：福音是甚麼？ 不少學者......
這天跟神學院的師兄在咖啡廳暢談社會參與和基督教靈性。作為一個積極參與社會的信徒，確實未有多想社會參與與靈性的關係，又或者準確一點說，一直都有欠空間，整理多年來不同的參與和靈性操練的關係。現為友堂牧者的......
多瑪斯（1225-1274年）能夠成為中世紀最重要的神學家，絕非僥倖。 他不足五十歲的一生都傾倒在研究和教導真理，神學是他的職業、嗜好和配偶。 他甚少與其他修士閑談，喜歡獨自在修院的迴廊漫步默想；一天......
主愛無限，然而，祂的無限不止於對人的愛，也在於祂的能力。與人同行，是服侍，也是見識上主無限的歷程，叫我們即使走進鄰舍的困難中，明明看見自身的有限，卻不被困住，不以自己的有限來限制這位無限的上主。值得留......
自初信開始常讀和合本，有些譯文蝕進記憶，未必一一悟透，卻已漸增喜愛。哥林多前書七章26節的「守素安常」就是一例。似乎「守素安常」並非中文成語，中文類似的說法有「守份安常」和「安常守故」，前者可以參考《......
聖經馬太福音廿五章14-30節記載了耶穌講述天國的一個比喻。話說在天國裡面，人人都被賦予一定的才幹來管理上帝的產業，只要你願意盡展才能，所享受的豐碩會不斷加倍，當然責任也相應增加。你原有的二千兩會變四......
執筆時，正在籌備教會的父親節親子合班崇拜，讓孩子跟地上的父一起敬拜天上的父。 我們視父母為天父愛的延伸橋樑，是向孩子反映天父樣式的人，因此習慣將天父與地上的父母放在一起去講，讓孩子明白在主裡聽從父母、......
《主席八年》是前立法會主席曾鈺成的在任回憶錄。他從1998年起任立法會議員，2008年時，已是議員中資歷較深者（當時還有其他議員資歷更深），於是被推選為立法會主席，至2016年辭任。 回憶錄於2020......
兩場運動，似以失敗告終，但原來歷史走向因此扭轉，一個新局被打開了。 兩場運動，皆生於猶太人被羅馬帝國高壓管治下的亂世。第一場由施洗約翰引發，他在邊陲之地、猶太曠野宣講「天國近了」，呼籲人悔改回歸上主，......
上次 介紹「祈禱三階段」，提到人要淨化自己的心靈，要先對自己有深入認知。沒有充份自我認識，強求進入上主奧祕是危險的。關於深入自我認識，傳統會提到罪和補贖，這些陳舊的字眼，統統被現代信徒恥笑和刪掉。恐怕......
過去幾天，到了一堂會參與青少年佈道事工的培訓。這堂會因著城市宣教的使命，幾年前搬到九龍區的中心地帶，矢志服侍社區，也讓不同群體共融於堂會內相交團契。服侍之前，也好奇這間堂會的年輕人是怎樣的？這裡的青年......
上次介紹了多瑪斯（1225-1274年）所面對的神學爭議，他寫了不少專文去回應這些爭議。今次我們介紹多瑪斯教導學生的事奉。 在十二世紀，神學課程主要是教導聖經和教父的言論，而學生通常是透過倫巴底人彼得......
我返的教會在崇拜結束時，除了牧師祝福會眾之外，還會以一節祝福的詩歌結束，讓弟兄姊妹彼此祝福，有時是：「求主恩賜福你，求賜信心不致動搖……」，也有時是：「願主賜福保護你；願主......
接觸過心理輔導的人，無不認識羅哲斯（Carl. R. Rogers）和他的輔導三寶，不過並不是所有老師都認識他──至少正規的師訓課程未有提及。（當然，師訓中有選修輔導課程的又另作別論。）若說三寶中的「......
早前在荷里活廣場發生了一宗令人髮指的持刀斬人事件，兩名遇襲女子浴血重創，最後傷重死亡，事件引起各界關注。除了在現場目睹兇案的途人會產生心理恐慌，閉路電視兇案片段在網上瘋傳，看過這段影片的人，心裡都驚惶......