以弗所書四章6節是連於1至5節的勸勉，因為第6節集中描述父親，也可以獨立來讀：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」經文首先點出神是一位，然後用了連續四個「眾」字構成餘下......
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手頭上有一份教會簡介，由一個名為Origin Scotland的機構專為遊客而印製的，其中列出了愛丁堡市內共廿七間教會的名稱及地址、聯絡資料、崇拜時間及語言等。宗派包括蘇格蘭教會、蘇格蘭自由教會、浸信會、蘇格蘭聖公會、五旬宗及一些獨立堂會……
早前 我們談及新西蘭基督教學校，強調信仰與學科的整合，重視傳講學校的歷史。還有一點讓筆者在考察期間留下深刻印象的，是當地學校重視所置身的文化處境，並作出信仰思考與回應。位於基督城的米德爾頓農莊學校（M......
九、十月是教會開始籌備聖誕及跨年聚會的日子。我的一位教牧朋友把握復常後的好機會，計劃在聖誕假期舉行一個以孩子為本的親子聚會，從孩子的興趣和靈命成長需要出發，設計活動內容和選材。為此，除了教牧、導師和家......
筆者在過去兩年多寫書介，大抵都是介紹政治光譜上不同人物的回憶錄。但介紹他們並不代表認同他們，而是讓讀者了解不同人的成長環境，造就出其不同的思想與言行。今次介紹的人物，不喜歡她的人很多，但其實也有人非常......
多馬不只是被描繪為一名「不信」或「多疑」的門徒，約翰更將他提升至一個核心的見證者角色，見證著耶穌這個帶有疤痕、將十字架上的創傷轉化為大能醫治的復活身體。對約翰而言，復活的身體不是平滑無瑕，而是銘刻著過去創傷與痛苦的記憶。
一覺醒來，不同的忙碌，突然看看面書，原來有幾個朋友被捕。在朋友圈中打聽，之後相約去等候保釋，希望給朋友一點鼓勵。有人等候總比冷冷清清好，無能的同在，是當下仍可做的一些事。對於為時代願意付上代價的人，心......
約翰本仁（1628-1688）是一位清教徒，他的《天路歷程》是歷史上最流行的作品之一。 上次 介紹了他信主的經過，今次介紹他的下半生。 約翰所牧養的貝德福（Bedford）教會是一間獨立教會，不受聖公......
關懷貧窮，所碰上的生命都不一樣，每個經歷和需要也不盡相同。事實上，在服侍裡，我們更加看見生命的獨特，沒有兩個人是完全相同的。很多時候，要知道他們的需要也不容易，即使他們願意來跟我們說、清楚自己需要的，......
哥林多教會滿有恩賜，在主裡面「凡事富足，口才、知識都全備」（林前一5），但內裡分黨分派（參林前一10-17）。保羅強調自己傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。 一章19節......
到訪新西蘭四間基督教學校，發覺他們都有一個頗明顯的共同特色：雖然相對香港不少學校而言，歷史不算悠久，但是他們卻很重視述說學校的歷史，也會把校園內的一草一木，扣連一些當中經歷過的生命故事，並把握機會與學......
經過暑假一連串的兒童聚會和佈道會後，不少教會在過去兩個月，不斷有新朋友到來。資深的兒童導師都明白，不管新朋友是年幼，抑或是高小的孩子，若要他們一下子在陌生的地方與父母分離，和一班陌生的孩子和導師在一起......
自從我所牧養的堂會從尖沙咀遷到深水埗南昌街，領袖們都非常著意踐行教會的接待生活。除了把堂會近街的一處空間開放給公眾使用外，也設置了自助凍櫃，櫃內的飲品及食物免費享用，可自由奉獻。現在經常來訪的街坊，其......
約翰福音二十章最為經典的一幕，是耶穌顯現並邀請多馬審視其復活的身體，包括祂的釘痕與肋旁。現代讀者普遍假定耶穌所展示的身體痕跡（tupos），為祂受釘的「傷口」（wounds），而多馬被邀請將手伸「入」......
上回 提到，跟教會前往柬埔寨探訪。今天要去的，就是當地有名的吐斯廉屠殺博物館。回看1975-1979年間，名為「民主柬埔寨」的共產政權，是如何使用一所普通學校，成為當地屠殺「資產階級」的基地。根據歷史......
之前 文章有提及利瑪竇神父的漢籍不單流通於中國，更廣為傳播至日本、朝鮮等地，而獲得極佳的傳教效果。不過，相信讀者會開始問：「利瑪竇是誰？《天主實義》是甚麼書籍？」以下我將會逐一介紹。 1552年，利瑪......
颱風日沒有外出，也沒有說話。兩篇稿開了頭，都擱下來。這幾天，總是有點惘然若失的感覺。窗外窗內都是灰灰的，要繼續前行，知道該停一停，梳理一下自己的情緒、傾聽一下內裡的聲音。原來，那一顆久違了的心，不知從......
「奇怪！怎麼不見了紅箭嘴？」 交通燈前，紅燈剎車，綠燈直去，沒有懸念──若多出一盞箭頭燈呢？箭頭標示轉右，要分開來看。學神遠遠目睹紅箭頭，自知要先剎車，誰知埋線紅箭頭突然消失了。這一下非同小可，學神彷......