昨天早上，基督教協進會的蒲錦昌牧師與崇基神學院副教授龔立人出席港台《千禧年代》的節目，討論今屆基督教選委的產生方法。龔立人教授反對教會參與特首選舉，因為教會只適合以價值倫理做為切入點去關心社會，而不適宜以責任倫理，即參與實質的政治體制當中，去進入社會。蒲錦昌牧師沒有十分直接的回應，但強調現時的抽籤制度平衡了宗派、堂會、機構、與平信徒的個人參與。
昨日與一位弟兄討論基督教協進會所提出的特首選透產生方法。弟兄認為協進會的方法已經是平衡了大宗派、堂會、和機構的影響力，讓小堂會、機構和平信徒都有機會參與。而且就算按傘後基督徒盼望行動召集人林子健所提議以天主教方法選出選委，對大宗派和堂會的傾斜仍然是不能解決。
我對弟兄的回應是：為何選選委要以堂會、宗派和機構做單位呢？特別是宗派和堂會在社會各種議題上經常以「宗派和堂會中的弟兄姐妹有不同的意見，作為一間宗派和堂會不適宜、不應該有特定立場。而且教會是指基督的身體，有個別弟兄姊妹參與其實已經是整個教會在參與，所以堂會不需要作出行動」的論述。那為何現在在選委的事上又要以宗派、堂會為單位？這其實是雙重標準，宗派、堂會在搬龍門。
這套抽籤系統其實是隱含著一份意識：宗派、堂會、和機構在特首選舉的事情上，原來是有特殊角色！－－宗派是特別重要的、堂會是特別重要的、機構是比平信徒重要的。問題的關鍵不在於究竟哪一種方法能平衡所有人的利益，更重要的問題在於這種思考進路和方法背後所表達的價值取向，就是宗派意識和山頭主義，以及原來機構、組織比每一名信徒更代表基督教－－或者說，原來基督教就是宗派。如此説是因為與弟兄討論時我提出了，就算假設天主教的方式真的讓被抽中成為選委的弟兄姊妹有更大機會來自大宗派或大教會，但如果從一開始就只是簡單的以平信徒為單位作抽籤，那大家可能跟本不存有特別的宗派意識，不知宗派在特首選舉中為何物。我挑戰的不是現在抽籤方法是否平衡了宗派和平信徒的利益，而是為何在設計這制度時，接受宗派、堂會、和機構的意識，以及宗派、堂會、和機構有特殊角色的前設？為何要考慮到宗派、堂會、和機構？在不同的討論當中，似乎很多弟兄姊妹都接受了宗派、堂會、和機構是討論的分析單位。
我很認同天主教那只要是信徒就可以參與抽籤的方法。不只是因為這制度容許信徒能平等參與，更是因為這制度視組織和機構為無物。不會有從天主教學校抽多少席，天主教堂區中抽多少席的情況。天主教的方法很人性，反映了信仰群體不是一個又一個機構和組織所組成的集合體、不是由機構和組織所代表，而是由一個又一個被基督所吸引的生命所組成，是由每一個被神所改變的生命所代表。相反，現在協進會的方法帶著香港基督教信仰群體經常犯的毛病，就是機構的生存邏輯，是律法主義的變型。因為律法主義所代表的不只是人死跟律法。律法更是一直被猶太人用來作為建立自己的身分、用來區分自己人和外邦人、與及在新約時代用來排斥外邦人的重要基礎。這抽籤方法所潛藏的價值就是原來宗派和機構比人更重要！原來宗派的身分比教會肢體的身分更重要！我不認同這方式的原因不只在於分權不均，更是在於這方法所表達出的價值。
不論如何，我仍然感謝協進會的付出。我不相信協進會的同工是故意如此；也不希望讀者將協進會打成壞人，簡單的以好人壞人的敘述（narrative）去理解現在所發生的。然而，筆者認為天主教的方法比協進會的方法更應採用。
期望各位指正。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.09.24）
