有防暴警察確診感染武漢肺炎，網絡世界一片幸災樂禍。明白到大半年來連場激烈警民衝突下種種濫捕濫暴的實況，上述現象也就不難理解，人也似乎從各自心底裡的「天譴論」得到一些安慰。當然這「天譴論」其實粗疏得很；事件是天網恢恢還是無辜當災，現在亦暫難以確證。這裡無意跟任何人劃清界線，然而回望聖經裡耶穌的教導，人家的禍患其實是自身的提醒（參路十三4-5），不是自己的花生（港式粵語「花生」指用來消遣而事不關己的話題）；甚至一個帝國真的受審判，也不代表備受其壓迫者不需要自省。畢竟，面對疫症與罪性，沒有人是孤島，亦無人可以心存僥倖。

昨天一則關於南韓疫情的報道，網上讀者的反應亦帶來相類的反省。當地觸發大規模社區感染的教派，其教義跟基督教不盡相同（即一般信仰討論中所指的異端），不過報道內容卻引起一些網民認為是主流教會在劃清界線，又有網民將一己對異端的印象投射到肇事教派，慶幸自己教會不是這樣。在抗疫而言，這些都並不必要，因為病毒實在不大認人。在信仰而言，將一己信念淪為對上帝的試探，其實也不單單是另立基督的異端教派才會犯上的錯誤。退一萬步來說，倘若如已故楊牧谷牧師所言，異端是傳統教會未付的賬單，我們又可有從他人的錯誤中真誠汲取教訓？

關於網絡崇拜的討論，這個星期持續不休，有講員親身經歷的第一身分享（訂戶專文），有談論網絡上的崇拜有多真，有檢論網絡崇拜服事的態度，還有嘗試整理網上聖餐的神學基礎。從崇拜轉型的信仰反省到分享口罩的社關手法（訂戶專文），今次疫症給教會群體不同肢體帶來的「兄弟爬山」式的互動，影響相信會比零三年沙士更為深遠。走過禍患的謙卑，不單單是對造物主的敬畏，還有危難裡與眾同守望同分享的體驗——除非硬著心腸，自恃如昔日埃及十災裡的法老。

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