武俠小說泰斗金庸辭世，所留下的文化遺產之豐富，大概再過幾代人還能得蔭。他的小說世界對人性對人際互動的深入刻劃，以至其對中國歷史與文化的融匯貫通，相信亦會在未來一段很長的時間，成為華人社會自我反省和文化交流的重要素材。其實，基督教作者以之作為分享與思考對象的，亦有不少充滿活力的例子。昨午主持的D100《恩典時刻・時代論壇》，邀請了昔日曾於《論壇》以專欄分享武俠與人生與靈修的陳佐才法政牧師接受訪問，一小時的節目時間很快就過去，還是有點欲罷不能，只得在專頁分享陳牧師的著作在香港公共圖書館的館藏連結，讓有興趣的聽眾繼續追尋。

談武俠小說對華人社會的勾勒，總不能不提「江湖」。這概念也實在考起不少西方翻譯，難以準確言傳。今年四月美國《紐約客》雜誌專訪金庸，外籍記者就將「江湖」形容為一個混濁而充斥著賣藝客與英雄豪傑的地下世界，帝國官衙鞭長莫及。領略過金庸小說如何將故事情節融入中國歷史演變的朋友，大概也曉得《紐約客》的說法也只能算是一個比較接近的社會描述，亦未有觸及到當中的微妙人際互動。其實，古今中外都有一些有別於受官方掌控的民間社會空間，然而每當提到華人民間社會的「江湖」，總是教人聯想到「人在江湖，身不由己」的慨歎，而不是如何能建立共善公益，以至跟政府權力作良性互動的求索。

武俠小說的江湖，對今天前路不明的香港社會，有何啟迪？像爭奪「天下第一」的一類單一價值，故然不值一哂——今天連本地電視廣告也有以抛棄「香港世界乜乜排名」來作賣點的。然而若說大家由了解「江湖」的侷限開始，從而抽身、加以糾正，那樣對整個民間社會／江湖，就有正面意義。

說到這裡，自不然想起昔日耶穌基督對於當時猶太人和外邦人的宗教生活與信仰生命的改變。當基督徒的，大概也要對「江湖」有同一份的超越和參與，既出世又入世。

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