雖說由現代走到後現代，社會裡不少人對宗教的前景從不樂觀，或將「上帝已死」掛在口邊，或重複馬克思的一句「宗教是人民的鴉片」。然而對於宗教信仰，人還是有所期望的。最起碼，當有教會中人說出有悖公義或有欠骨氣的話來還理直氣壯之時，輿論總會有所反響，社交網絡更是波濤洶湧。當權者也沒有忽視，花精神來攏絡。
宗教從來不單不完美，甚至缺陷連連，歷世歷代讓人失望事例的不知幾何。回望耶穌，類似的處境祂也見不少，甚至直接跟祂的十架路有關。不少尋道者慨言「很敬重耶穌，只是受不了耶粉」，有其事實根據。
想起去年因為一齣獨立電影而廣為傳頌的舊約先知之言「時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活」，其實還有上文下理：
「你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」（摩五10-15）
因識時務而無言的通達人，和敢於在城門口的大庭廣眾面前惡惡好善秉公行義的人，誰更可能讓上主向備受逼迫的餘民施恩？
（「總編Desktop」隨每週電郵快訊發出）
