之前 文章有提及利瑪竇神父的漢籍不單流通於中國，更廣為傳播至日本、朝鮮等地，而獲得極佳的傳教效果。不過，相信讀者會開始問：「利瑪竇是誰？《天主實義》是甚麼書籍？」以下我將會逐一介紹。 1552年，利瑪......
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教會史漫步學
每一個昔日教會的故事與傳奇，娓娓道來，都是源於上主的恩典記憶，都是讓人前行的感恩動力。
「主啊！使我作祢和平之子； 在仇恨之處，播下愛； 在傷害之處，播下寬恕； 在懷疑之處，播下信心； 在絕望之處，播下盼望； 在幽暗之處，播下光明； 在憂愁之處，播下歡愉。 主啊！使我少為自己求； 少求愛......
上個月初，介紹了日本明治基督教中、熊本集團的代表人物： 海老名彈正 。這期，將要談論同時期的另一人物：橫濱集團的領導者──植村正久（Uemura Masahisa）。 植村所屬的橫濱集團，雖是由跨宗派......
華人教會多屬福音派傳統，而多數學者都會認同清教徒是福音派的根源之一。今次要介紹清教徒當中人氣最高的約翰本仁（John Bunyan，1628-1688），他的《天路歷程》是流傳最廣的清教徒作品。 誰是......
不知大家對於中世紀教會史有怎樣的印象？例如，會否浮現出神職人員共同以拉丁文溝通、施行聖禮的畫面？若然我們將歷史的舞台放到東亞漢字文化圈時，大家有沒有想像過，明清時代的中國人（包括來華傳教士），也可與日......
您首次接觸主禱文是甚麼時候呢？兒時沒有基督信仰背景的我，小學插班進了一所聖公會小學，大夥兒上早會，老師說：「讓我們一同背誦主禱文。」同學們訓練有素，隨即倒背如流；靦覥的我拿著《崇拜手冊》，小手好不容易......
對近年的香港信徒來說，國族意識與基督信仰的關係，已是無法避談的話題。自今期起，筆者加入本專欄作者群 * ，透過介紹亞洲基督思想家的處境化觀點，發掘信仰和國族認同互動的可能。本期要介紹的是：日本明治基督......
約翰衞斯理（1703-1791）是循道衛理宗的創立人，他對神國的重要貢獻是不容置疑的。不過，另一方面，像很多偉人一樣，他的一生充滿爭議。 先說他的私人生活。約翰跟隨風俗，期望能結婚，但他的愛情生活障礙......
……他的神學嘗試平衡神的恩典和人的努力。第一步是上主的先行恩典（prevenient grace），然後人才能明白自己是死有餘辜的罪人，但上主不會強迫任何人信耶穌，也不會定意拒絕任何人；每個聽到福音的人，都要用自由意志去決定自己的永恆命運。……
很多信徒視約翰衞斯理（1703-1791）為屬靈巨人。事實上，他的心靈歷程是迂迴曲折的。 約翰在牛津大學做了六年的導師，他卅一歲那年，父親離世了。經過一輪掙扎後，約翰決定申請父親的牧職。但太遲了，那職......
約翰衞斯理（1703-1791年）是循道衛理公會的奠基人，也是福音派傳統的奠基人之一。上次介紹過他的童年，今次介紹他的青年期。 上次提到約翰的父親撒母耳是個牧師，工資不多，又不擅理財，經常負債。約翰十......
如果問世界各地的華人教會：你們屬於基督宗教中的哪一個傳統？可能會得到的答案：「我不知你在問甚麼，我們不屬任何傳統，只是相信聖經是上主的話。」另一個流行的答案：「我們是福音派教會。」說第一個答案的人，他......