如果卫斯理今日在船上见到的是香港信徒，他会见到什么景象？会否只是一班大喊：「主啊，救命啊，我们快没命啦！」的人？今日外人看在眼内，又会否相信他们声称可靠的基督呢？还是我们真的活出了经上提及的生命素质？……
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論
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……虽然哲学与神学早已分家，但无论是学习哲学还是神学，必须正视西方哲学史之多元性：西方哲学并非只有希腊哲学一支「知识传统」，亦非只有犹太的一支「信仰传统」。……
……国家干预教会，目的不一定是要消灭宗教和教会，而是叫教会名存实亡，教会可以仍有表面上的宗教活动，什至可以办得更「成功」、更精彩，但却失去教会的使命……若教会只剩躯壳，还是教会吗？
……小鸟老师徐徐哼起宣小校歌。近日围绕此事常提及的「宣道同学起来」，就是校歌的起头，彼此和唱之同时，他说：「今次事件令许多旧生深受震动，什至认为是『母校蒙难』。上帝是历史的主，作为基督徒，眼光要更阔大，身份不只是一个国家的人民，更要作世界的好公民……
……「我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。」在此「羞辱」一词含有辱骂、责备和讥诮等意思，指到诗人被别人所羞辱，在面对人不怀好意人身的攻击，无论是在言语的辱骂或对个人的羞辱。但诗人可以有话回答，那是因为倚靠神的话。……今天，我们不只是用我们自己的话来回应那些差辱我们的人，乃是倚靠神，是从神的话而来的力量。……
……教牧、长执与信徒的去留抉择，未来数年必会困扰香港教会。当个别基督徒决意为了个人与家庭，散走他乡，教牧与其无奈地接受，不如重新教导信徒带着使命走。教牧与信徒，可以坦诚分享「去留抉择」，不用掩饰，也不用「属灵化」……
……教会必须明白，他们不能因为圣经谴责暴力，而合理化自己对抗争者袖手旁观的态度。教会亦必须明白他们有同等责任，强烈反对造成暴力的不公义。当教会表态反对暴力，却没有正视圣经有关正义（righteousness）与公义（justice）的教导时，就有机会惹来伪善的指控。……
……若我们说某种信仰实践乃被政治利用，那代表我们感到它们不符合圣经、教导偏颇，又或对人有坏影响。指控的人需要在政治分歧中，清楚说出被指控者到底哪里出了问题，并分析其中的现实判断和属灵观点分歧，指出为何自己的见解和实践在现实及信仰上都更为可取。否则，指控者自己也会不知不觉跌入另一政治阵营的网罗中，真正的追求属灵便无从谈起。……
……既然外傭有需要聚集，就在聚集中加以管制。在这管制中，才加上票控的手段。虽然，任何措施都不可以同时处理香港所有外傭聚集的需要，但当能缓和有关情况，其他措施就可应用。但政府却什么都不做。……
作为中神圣经科讲师，杨E理所当然的，如我们莘莘学子所期待的，借原文（希伯来文及希腊文）释经，全面（从旧约及新约）的剖释「禁食」，又加上历史／圣经神学进路讲解，以致众人津津乐道，感到丰富饱足。其间至今仍存深刻印象的，是全体老师、同学在营会其中一两次一同不用膳。 ……
「所以通达人见这样的时势，必静默不言，因为时势真恶。」这里的「通达人」可指「聪明人」，在广东话可译为「识做的人」。……若将这段经文带进香港的处境乃愈来愈相似，因为香港在这样没有公义、邪恶的大环境下，那些自以为聪明或识做的人，就会选择自动灭声……
……虽然统计处公布，本港失业率有所回落，但是不少基层市民的生活未见改善，亦未受惠于政府资助。感恩很多教会的弟兄姊妹看得见邻舍的需要，动了慈心就行动起来，即使工作劳碌，都没有忽略基层邻舍的需要。……
⋯⋯无论是国安法或疫情，都正考验我们领袖的智慧与应对力。不同堂会，可以有不同的想像与做法。我们要放下惯性思考与做法，才能自主决定，承担后果，能流水式聚会而不犯限聚令，并鼓励信徒于乱世中结伴同行，共同见证信仰。
……由于业馀的圣诗创作大量涌现，难免出现良莠不齐的情况，例如内容偏重于个人感受、偏离真理、旋律单调或节奏过于花巧等。在众多业馀圣诗创作中，如何挑选出一些优秀的作品让会众颂唱，并发挥教育的作用，理当是重要的课题。……
