……天堂是一个地方，永生是一种关系，后者才是我们信仰的核心价值，亦是圣经一直勉励人们要好好持守、维系的关系。好比葡萄树的比喻，这观念呼吁信徒要好好连于主、经营这份关系。……
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論
时代讲场最新文章
……圣经不单止说公义是一场革命，更涉及另一个观念：福音是大使命，爱邻舍是大诫命，就正如一对筷子，大使命加大诫命才是整全的福音，缺一不可。福音书中「拯救」这个字，大约有三份之一是关于医治或脱离肉身的危难。整全的概念可以关于人的全人需要，更关乎为那些powerless的人发声，让他们得到公义的对待。……
香港贫富悬殊持续严重，社会往往将贫穷问题简化为数据或将其定义，什至归咎于他们个人的问题或不幸，而忽略香港贫穷问题存在的结构性因素。教会肩负爱邻舍的使命，面对着庞大而严重的贫富悬殊社会问题，加上疫情带来......
笔者去年（二○一九年）九月曾写了〈从圣经看自由、民主、普选〉， １ 文中强调基督徒不要受魔鬼撒但的迷惑，只从外表物质层面看自由民主，而忘记了从圣经属灵层面看今天香港社会的冲突和动盪。信徒虽然可以参与合......
……是次古迹保育引发大众对「主教山」的兴趣……可肯定的是「主教山」上有巴色楼，就让我们进入「主教山」配水库的历史时空，从「主教山」上的巴色楼看看当时香港教会、慈惠办学与客家族群的关系。……
……似乎信徒对政治充满幻想，渴望借政治建构理想世界，但淫妇与十王的结局就是对信徒的当头棒喝，说明无论何人作管治，背后都是依靠兽的能力。无论她的外观如何奢华，引诱人依靠淫妇的经济力量，到最后都必使人喝那淫乱的杯……
早前有一项关于香港基督徒的信仰调查，发现有稳定参与崇拜聚会的基督徒，只占本港人口不足5%，少于40万人，比起贫穷人口更低。有将要移民的牧者说，即使教会给你们（机构）再多奉献，你们也改变不了什么。 是的......
……圣诞的意义其实很简单，即道成肉身的上帝已经进入我们人性的最黑暗深处。上帝没有任凭黑暗肆虐，没有抛弃人们不顾，反倒亲自承担我们的苦难，以自己永恒生命的信实和慈爱，确保我们的人性与他的神性在圣子的生命里永远接连。……
……香港的教会，与香港的市民一样，度过了十分艰难的一年。疫情严重，百业萧条，我们都有活在围（或危）城中的感觉，各人的肩头上的重担沉重无比，心灵上的黑暗和郁结更是无法解开。以赛亚的话，正是对今天的香港人宣告的：黑暗中，有光照耀。……
……这是上主的使命，他定要颠覆我们的社会，让只顾政权安全、不理人民安全的失去政权；让只顾贪婪财富、不理贫穷人生死的，失去财富保障。他定要恢复人的尊严及幸福，耶和华的热心必成就这事。这样的圣诞故事，不管我们今天香港是否国家安全、是否稳定繁荣，这个圣诞故事，还是会被传流下去，因为这是上主的故事。
……二〇二〇年无疑是恐惧的一年。圣诞的盼望正好回应了这不容易过的一年。耶稣降生正要提醒我们，恐惧中有盼望，盼望中有恐惧。但两者不是同时出现，盼望永远是在恐惧之先。但愿赐人盼望的上帝，按着以马内利的应许，帮助我们识别出危机中的拯救之路。
……本文不是要讨论或评论我的个案，而是我在亲自经历了涉及性骚扰投诉、被处理、被传媒及社媒公审等过程的后续思考。……在整理我个人及这三个个案的情况和经验后，对于教会处理涉及性骚扰投诉的反应、程序、法律基础、方式、角色和处理模式，有以下的观察、思考和前望……
……宗教改革期间，教廷和新教各自诠释列王纪，互相指摘，前者称对方是不愿顺服大卫家的北国以色列十支派，后者称对方是带领会众陷于罪恶的耶罗波安10，然而他们看来忘记了：南国犹大不比北国优越，约西亚的宗教改革（王下廿二1-廿三26）亦不能使犹大最终远离上帝的亡国审判。没有谁比谁好……
……政教分离其实是指「政府与教会」的分离。因此，更好的中文简称是或许是「府会分离」，「府」是政府，「会」是教会。守住「府会分离」的信仰原则可以稳守所信，并不易变质；正如保罗所言，「信与不信」不当结盟；但要向未信世界传福音。……
「圣诞快乐」消失了 近年香港一些圣诞标语以「Happy Holidays」取代了「Merry Christmas」，事实上，欧美世界于多年前已开始这个情况，一般解释是不断有新移民落地生根，所以作为多元......
