革利免是罗马帝国一个常见的人名，所以我们会用他们所住的城市来分辨同名的人；我们今次介绍的革利免Clement of Alexandria是一位住在尼罗河口亚历山大城的杰出神学家。 亚历山大城是亚历山大......
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上回 提到，基督教机构前线同工为了上而下的服务要求，不得已要开办「为做而做」的活动，以求满足捐助者对数字的要求。 还记得社工毕业初期，我在青年中心首日上班，第一日上司给我的任务，不是慢慢了解中心的背景......
关怀邻舍，不是富人的专利，每个人都有着上主的形像，即使贫穷，都可以成为帮助人的生命。 临近农历新年，同工心里想念着阿玉（化名），一位曾经只用「坎坷」来形容自己人生的单亲妈妈，同工想约她来中心见面，她回......
撒迦利亚对儿子的祝福，充满盼望：「孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫......
去旧迎新，第一件事就是要在家中来一场断舍离。执拾期间，竟然发现儿子书堆中有本《贞观政要》，一看便爱不释手。有说做人学识不用多，能带来安身立命的早已在学校学过，连一个中五孩子也会私藏这本「另类」的中华智......
每次进入学校分享信息时，若聚会前有机会跟学生谈话，我都会问他们有没有返教会，以及了解他们在教会做些什么，而我听过最多的回答是： 「我有返教会上课的！」 「我有没有返教会？我有返主日学的。」 「教会是什......
疫情改变了教会生态，这些日子听到不同堂会与青少年牧者的故事。不少牧者因未能符合疫苗的要求，最终在和平或不和平的气氛下与堂会「分手」，成为了被解雇的雇工。主流世界有一套方便调节期望及行政管理的规则，大多......
第二世纪是教会建立信仰根基的年代，也是回应希腊哲学和罗马政权逼迫的护教年代。上期介绍了用希腊文写作的爱任纽，他力挽基督教跌入诺斯底主义的引诱。今天要介绍的是以拉丁文写作的特土良（Tertullian，......
常有人问，基层家庭最大的困难是什么？这也是笔者起初服侍这群体时想寻索的答案。然而，当遇到的人多了，慢慢地，就看见了问题的所在。原来，我们在不自觉中，总有一种要把问题归纳，什至约化的倾向，面对着的是人，......
马太的叙述一再强调耶稣的降生，是要应验先知的话，二章23节也不例外：「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说（ὅτι），他将称为拿撒勒人的话了。」......
「你在那边适应吗？」相信这问题对于在海外生活的人并不陌生，尤其是初到埗的数个月，这什至是和亲友聊天时的开场白吧。我到埗英国大概半年，回答过这条问题不下十次，但我发现在这里逗留的时间愈久，就愈难回答。 ......
每逢七月，大众的眼球都聚焦于文凭试成绩，但更叫我深刻的却是记忆中一个画面︰一对徬徨无助的家长带着身穿整齐小学校服的孩子，在三十几度高温下，尽最后努力奔走，期望报读自己信任的中学。我故意用「信任」二字而......
上周讲到儿童和成人若能够在同一个崇拜中投入参与，就可以共同经验耶稣。从教会历史看，儿童与父母分开参加各自的崇拜，其实是近几十年才出现的事，以致今天的家长不懂带领家庭崇拜，同样会问诗歌和内容如何选取。 ......
「八福」可说是其中一段最多基督徒引用、最多同道或学者注解，却又常常连自圆其说也困难重重的经文（太五3-10）。更令人困惑的教会现象是：不知从何时起，又或从哪里得着了勇气，在农历新年期间，愈来愈多华人信......
这天跟一位基督教机构前线同工用膳，言谈间说到工作的辛劳。他的机构是服侍大专生事工的，以音乐、团契、营会、共学等不同方式，与年轻学生在信仰中同行。与满有活力的青年人同行，当然辛劳，不过最辛劳的原来不是同......
爱任纽在亚细亚（今天土耳其西部）长大，受过良好的希腊教育，后来做了高卢地区（今天的法国）的一个主教，所以他对东西欧的教会都熟悉。我们对他生平所知不多，他遗留下来的作品都与驳斥异端有关。据传说，爱任纽是为了信仰而殉道的。
「爱，是怎样的味道呢？」阿芝（化名）红着眼，肯定地道：「苦涩，尽是苦涩。」 某一年的除夕，阿芝的天忽然塌下来，丈夫离家后就再没有回来，银行联名户口的钱也全被提走，剩下的，就只有她和她的女儿。去年，女儿......
浸信会牧师劳瑞（Robert Lowry, 1826-1899）在纽约布鲁克林区担任牧职，一八六四年，当地爆发了一场大瘟疫，数以百计的人染疫离世，失去至亲的幸存者伤痛不已。劳瑞默想启示录廿二章的描述，......
移居接近一年，他还不太意识到居民身份的意义，参观述说本土历史的墨城博物馆尚属首次。妻子比他更早习惯南半球炽热的日照，出外必戴遮蔽双眉的阔边帽，太阳油遍布脸颊、脖颈、手背。这里已经取消强制隔离、限聚、口......