站在《基本法》第五条所指「五十年不变」的中间点，香港社会走过异常波动的二○一六。
经历过两年前的八三一落闸和伞运反弹，北京今年提出过「一国两制不走样不变形」论，不能说没有调整做法的意愿——于此，十二月初梁振英公开表示不寻求连任特首，可说别具象征意义；但「不走样不变形」如何得以实践，尚待岁月验证。而面对北京持续强硬的天朝心态与作风，加上特区梁振英政府只为一己政治利益筹算的推波助澜挑起火头，香港社会要透过一国两制捍卫核心价值与生活方式，亦只能以更为斩钉截铁的方式进行：这份动力表现在议会的，就是下半年立法会选举及选举委员会界别分组选举里民主派的寸土必争；而表现在社会的，就是一年以来由回应铜锣湾事件到抗议释法的连串民间自发反响，就是年初独立电影《十年》在民间（包括部份大型教会以至神学院）所掀起的连场社区放映，以及讨论避免恶梦成真是否「为时未晚」。至于年初旺角骚乱「被擦枪走火」的怒火街头，既延续后雨伞「拆大台」一族之势，也与本地朝野各自的好斗路线筹算互为因果。纵使星火未燎原，却未知会否因为选出一个延续「梁振英路线」的下任特首而欲罢不能。
香港社会亟亟寻找应对新方向，避免再陷入备受播弄的境地。而教会方面，二○一六年亦见新酒待新瓶。一方面，多项社会政治议题获信徒教牧自发联署回应，脱离过去教内社关组织主导之势，部份信徒教牧也与所属宗派传统的政教分离主张产生张力。另一方面，现届政府在教育方面的政治举措，以至在社工及制服团体的资源分配方面的不公安排，亦触发教会中昔日较为低调的相关群体向舆论表达反响。
大家既活在同一天空下，在寸土必争的价值捍卫战里，社会与教会出现共鸣共振，实属正常。正当信徒教牧在堂会建制外另觅空间，回应行公义好怜悯的感召；对于堂会建制来说，如何让自身宗派传统就社会公义与政教关系的思考，转化成今天信徒教牧的持续属灵养份，着眼点就不单是牧养关系能否维持，而是群体的信仰生命能否在变动难料的今世香港里为主作见证——教会群体的言说与行动，能否让寻找出路的香港社会，看到真正主宰历史的是公义和怜悯的上主，而不是地上的权势？当香港社会寻索未来的动力逐步由后九七世代接手，教会群体在未来的香江岁月里又会站在怎样的位置，成为怎样的空间与动力，凭信望爱见证上主？
