立法会宣誓风波，演变成全国人大常委会在法院审理相关案件之际钜细无遗地解释《基本法》关于宣誓效忠的一○四条，表明针对港独，範围更波及多位本土派以外的民主派立法会议员的任免。随着建制派议员起哄针对，而特首梁振英表示切实执行又重提廿三条立法，身边随员发表批评针对大学教员言论，连问责官员亦在立法会答问时质疑议员是否宣誓妥当；当权者将事态逐步扩大之势，彰彰什明。
香港社会强烈关注：释法前有万人游行，部份人其后前往中联办抗议受警方阻挠演变成警民冲突；之后的周二有法律界黑衣游行，同日一众伞后专业组织联合登报指「人大释法摧毁法治，国际都市名实俱亡」。即使只放眼于教会群体，不同宗派的信徒教牧自发网上联署反对释法，联署者众。
综观而言，事件已远远超越两位本土派年轻议员的「支那」言论风波，而成为当权者削弱非建制议员影响力什至议席数量之举。一旦非建制议员失去关键少数否决权，廿三条会否忽然在现届政府内立法，以至成为梁振英连任筹码？可能性已经不能抹煞。至于今次全国人大在法院审讯途中释法，更是对香港法治的严重冲击；问题不在有没有权，而在于用权手法和时机促成「龙门任搬」，那么审讯又如何维持公道？而当权力分立形同虚设，靠它支撑起来的自由与人权保障空间（以至宗教自由），又可以维持多久？
基于当权者不顾一切铲除异己的表现，起码在明春特首选举前，香港社会相信仍然风雨飘摇，恶浪连连。陷入「寸土必争」的除了年底的行政长官选举委员会界别分组选战，还有社会大众的人心战场。风浪里我们不希望核心价值消亡，社会凝聚瓦解，就要向恶事谎言清晰说「不」，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位」（诗一1）；要与上主联合不作恶，而不是声称自己被拣选却只求一己益处（赛五十六）。此时此刻，香港教会需要向主忠心，诚实无伪，在困局里牧养群羊；而不是趋炎附势，攀附权贵，什至为虎作伥。说到底，我们要在乎的不是当权者怎样看，而是上帝怎样看。只有基督才是教会的元首。
昔日宗教改革先锋之一马丁路德循信仰进路批评赎罪券，三番四次与教廷协调不果，却被要求放弃自身想法。最终马丁路德在沃木斯议会（Diet of Worms）不亢不卑地说出这段经典的话：「我不接受教宗和议会的权威，因为他们自相矛盾；我的良知伏在神的道之下，除非被神圣的圣经或清晰的理性驳倒，我不能也不会撤回言论，因为违背良知是危险且不妥的；这是我的立场，求主帮助！」近五百年后的今天，基督教与天主教走过不同的变化，关系已是两个模样；但昔日先贤面对强权恶浪的勇气与清心，仍然可堪学效。
祈求上主厚赐香港人勇敢与仁爱，让我们靠着基督，继续勇往前行。
