立法會宣誓風波，演變成全國人大常委會在法院審理相關案件之際鉅細無遺地解釋《基本法》關於宣誓效忠的一○四條，表明針對港獨，範圍更波及多位本土派以外的民主派立法會議員的任免。隨著建制派議員起哄針對，而特首梁振英表示切實執行又重提廿三條立法，身邊隨員發表批評針對大學教員言論，連問責官員亦在立法會答問時質疑議員是否宣誓妥當；當權者將事態逐步擴大之勢，彰彰甚明。
香港社會強烈關注：釋法前有萬人遊行，部份人其後前往中聯辦抗議受警方阻撓演變成警民衝突；之後的週二有法律界黑衣遊行，同日一眾傘後專業組織聯合登報指「人大釋法摧毀法治，國際都市名實俱亡」。即使只放眼於教會群體，不同宗派的信徒教牧自發網上聯署反對釋法，聯署者眾。
綜觀而言，事件已遠遠超越兩位本土派年輕議員的「支那」言論風波，而成為當權者削弱非建制議員影響力甚至議席數量之舉。一旦非建制議員失去關鍵少數否決權，廿三條會否忽然在現屆政府內立法，以至成為梁振英連任籌碼？可能性已經不能抹煞。至於今次全國人大在法院審訊途中釋法，更是對香港法治的嚴重衝擊；問題不在有沒有權，而在於用權手法和時機促成「龍門任搬」，那麼審訊又如何維持公道？而當權力分立形同虛設，靠它支撐起來的自由與人權保障空間（以至宗教自由），又可以維持多久？
基於當權者不顧一切剷除異己的表現，起碼在明春特首選舉前，香港社會相信仍然風雨飄搖，惡浪連連。陷入「寸土必爭」的除了年底的行政長官選舉委員會界別分組選戰，還有社會大眾的人心戰場。風浪裡我們不希望核心價值消亡，社會凝聚瓦解，就要向惡事謊言清晰說「不」，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（詩一1）；要與上主聯合不作惡，而不是聲稱自己被揀選卻只求一己益處（賽五十六）。此時此刻，香港教會需要向主忠心，誠實無偽，在困局裡牧養群羊；而不是趨炎附勢，攀附權貴，甚至為虎作倀。說到底，我們要在乎的不是當權者怎樣看，而是上帝怎樣看。只有基督才是教會的元首。
昔日宗教改革先鋒之一馬丁路德循信仰進路批評贖罪券，三番四次與教廷協調不果，卻被要求放棄自身想法。最終馬丁路德在沃木斯議會（Diet of Worms）不亢不卑地說出這段經典的話：「我不接受教宗和議會的權威，因為他們自相矛盾；我的良知伏在神的道之下，除非被神聖的聖經或清晰的理性駁倒，我不能也不會撤回言論，因為違背良知是危險且不妥的；這是我的立場，求主幫助！」近五百年後的今天，基督教與天主教走過不同的變化，關係已是兩個模樣；但昔日先賢面對強權惡浪的勇氣與清心，仍然可堪學效。
祈求上主厚賜香港人勇敢與仁愛，讓我們靠著基督，繼續勇往前行。
