虽然用以产生下任行政长官的选举委员会，其界别分组选举要到十二月十一日才举行，但特首选战随着横洲风暴提早引起公众关注，各分组界别亦早已磨拳擦掌；连带基督教界别十席的提名抽签，亦引起坊间大众留意。而随着基督教界别的提名期于九月廿九日展开，因应其独特的四大提名分类（个人、堂会、机构、宗派），不同宗派、机构和堂会亦因应协进会的抽签提名安排，审视本身会籍制度等相关安排，以至反思本身在今次政治运作中的应有位置，而不是单单确认参选信徒身份就可作罢。今届基督教选委的产生对香港教会群体的牵动，以至所带来的政教关系微观影响，将较过去的更为深远。
基督教会涉及选举委员会的操作，自九七后就开始，当中亦曾试过以抽签模式进行。在二○○○年的一届基督教选委，就曾因为教会反应冷淡，而采取与本地天主教会处理选委提名时模式相近的简单抽签方式：只要是加入教会的信徒，同时是登记选民，就可参加；教会将全数合资格参加者直接提交政府抽签，并无提名分类，整个过程亦没有在教内牵动过什么惊涛骇浪。至于今届采用分组抽签方式，先在四个提名组别各抽十名，然后再将四十人一并交政府随机抽出十位，这安排某程度是回应过去两届（○六年及一一年）原教内选举弊病丛生以至大堂会的垄断疑云。对于坚持严格政教分离的主内兄姊来说今届的安排当然仍非常不理想，而各分组中签率亦容易随各组参加者的最终数量而有所不同；但抽签安排却在某程度形成一道政教关系「防火墙」，容让不同宗派、堂会、机构可就其信仰传统对政教关系的理解，作出是否以一己名义提名的决定；个人信徒的参与机会仍在，对个别大型堂会的垄断可能亦作了限制。
值得留意的，是今天教会群体所面对的后雨伞社会处境，与二○○○年亦非常不一样。特别是当今天香港社会刚经历立法会选举，投票创新高之馀，四份一地区直选选票归入大多属本土和自决派别的新晋议员手上，寸土必争蔚然成风。当教会群体内的新世代也一样寸土必争，尝试以自己的方式来争取改变现在极不理想的社会面貌，争取公义；教牧长执（以至传统社关组织）的政教关系考虑如何能得以跟新世代彼此沟通？制度上宗派与堂会其实并非没有变通的空间，借抽签「防火墙」来达致信徒教牧皆能接受的方案；但如何让不同世代的信徒教牧在当今政教关系一事上达致沟通了解，挑战肯定巨大。
教会群体在不同年代都要面对政教关系的新挑战。九七后当权者那套将所有社会环节统摄入政治操控框架的野心，与殖民地时代的一套政教张力明显很不一样。上述当权者的心态一天不改变，香港的政教关系张力焦点也就只会继续由教外转移至教内，教会必须慎思明辨。而当种种迹象显示，中共高层的权斗正逐步毫不忌讳的延伸入香港特区事务，本地教会群体以至民间社会亦须小心辨识应对，经常保持警觉，以免让北京权斗变相也连消带打地破坏本港所珍重的社会核心价值而不自知。
