雖然用以產生下任行政長官的選舉委員會，其界別分組選舉要到十二月十一日才舉行，但特首選戰隨著橫洲風暴提早引起公眾關注，各分組界別亦早已磨拳擦掌；連帶基督教界別十席的提名抽籤，亦引起坊間大眾留意。而隨著基督教界別的提名期於九月廿九日展開，因應其獨特的四大提名分類（個人、堂會、機構、宗派），不同宗派、機構和堂會亦因應協進會的抽籤提名安排，審視本身會籍制度等相關安排，以至反思本身在今次政治運作中的應有位置，而不是單單確認參選信徒身份就可作罷。今屆基督教選委的產生對香港教會群體的牽動，以至所帶來的政教關係微觀影響，將較過去的更為深遠。
基督教會涉及選舉委員會的操作，自九七後就開始，當中亦曾試過以抽籤模式進行。在二○○○年的一屆基督教選委，就曾因為教會反應冷淡，而採取與本地天主教會處理選委提名時模式相近的簡單抽籤方式：只要是加入教會的信徒，同時是登記選民，就可參加；教會將全數合資格參加者直接提交政府抽籤，並無提名分類，整個過程亦沒有在教內牽動過甚麼驚濤駭浪。至於今屆採用分組抽籤方式，先在四個提名組別各抽十名，然後再將四十人一併交政府隨機抽出十位，這安排某程度是回應過去兩屆（○六年及一一年）原教內選舉弊病叢生以至大堂會的壟斷疑雲。對於堅持嚴格政教分離的主內兄姊來說今屆的安排當然仍非常不理想，而各分組中籤率亦容易隨各組參加者的最終數量而有所不同；但抽籤安排卻在某程度形成一道政教關係「防火牆」，容讓不同宗派、堂會、機構可就其信仰傳統對政教關係的理解，作出是否以一己名義提名的決定；個人信徒的參與機會仍在，對個別大型堂會的壟斷可能亦作了限制。
值得留意的，是今天教會群體所面對的後雨傘社會處境，與二○○○年亦非常不一樣。特別是當今天香港社會剛經歷立法會選舉，投票創新高之餘，四份一地區直選選票歸入大多屬本土和自決派別的新晉議員手上，寸土必爭蔚然成風。當教會群體內的新世代也一樣寸土必爭，嘗試以自己的方式來爭取改變現在極不理想的社會面貌，爭取公義；教牧長執（以至傳統社關組織）的政教關係考慮如何能得以跟新世代彼此溝通？制度上宗派與堂會其實並非沒有變通的空間，藉抽籤「防火牆」來達致信徒教牧皆能接受的方案；但如何讓不同世代的信徒教牧在當今政教關係一事上達致溝通了解，挑戰肯定巨大。
教會群體在不同年代都要面對政教關係的新挑戰。九七後當權者那套將所有社會環節統攝入政治操控框架的野心，與殖民地時代的一套政教張力明顯很不一樣。上述當權者的心態一天不改變，香港的政教關係張力焦點也就只會繼續由教外轉移至教內，教會必須慎思明辨。而當種種跡象顯示，中共高層的權鬥正逐步毫不忌諱的延伸入香港特區事務，本地教會群體以至民間社會亦須小心辨識應對，經常保持警覺，以免讓北京權鬥變相也連消帶打地破壞本港所珍重的社會核心價值而不自知。
