排除自我 得见耶稣
莫树坚以「看见什么？」为题，劝勉参与戒赌福音工作的同工要「见到」主耶稣的同在与保守。如何才能看得见？他表示，根据可八1至九1，首先要「排除自我」，然后确认「耶稣是主」，最后还须「舍己跟从」。他指出，耶稣在八17责骂门徒「愚顽」，是在批评他们只看见自己的前设与骄傲（例如：面包、物质生活），而忽略了耶稣的同在和大能。他补充，这就有如法利赛人，因只披着宗教的外表，就看不见耶稣所行神迹的意义，「神迹是带领人看见神的真实」。他说，若同工能放下自我，看见耶稣，就不会质疑自己什至上帝能否成功帮人戒赌。此外，他引用可八22-29，彼得看见耶稣先在盲人眼上吐唾沫后，再按手在他眼上，那人就都看得清楚之后，说了一句「你是基督」，提醒同工要不断地儆醒。「不是『耶稣是主』，而是『不断是主』。」他说，不论是小事还是大事，都应以「耶稣，你话事」的心态去仰望上主。最后是「舍己跟从」，他说，就是求问圣灵「我有什么可以为你蚀底？」他总结说，「看见耶稣」是指看见耶稣是生活、思想、行为等各方面的主宰。他强调，戒赌福音工作的精髓在乎事奉者的生命有没有流露耶稣的样式，真心诚实，排除政治手段，以吸引已信及未信主的人参与教会。
耶稣就是真「道种」
余隽瑞以「种子神学」的角度去分析「从圣经看赌种与道种」这专题讲座的题目。他引用雅各书一章14-15节，去说明赌博的私欲像种子。他阐述，若种子是赌博的私欲，「赌种」就会长出「赌树」，然后就会开「花」结「果」，也就是赌博的坏后果，如「一家受罪」、「易学易迷」、「三更半夜」（被追数）、「四围借钱」等。他引用太十三35-43中麦子与稗子的比喻，去说明「种子神学」的重要性，是在于如何「分辨」种子。他指出，「奥秘」是指以前不知道，后来才展现出来的事情。这就好比农夫要总结神的自然启示，也就是把种子种了出来之后，才能分辨得到不同类型的种子。另外，他引用约十二24-25里的种子，说明耶稣就是真「道种」。他说那是预表耶稣自己钉十架，舍己，然后结出生命的果子。
耶稣「胜利」 带来盼望
黄志诚用赌博中常提及到的「输赢角度」去回应专题讲座。他以始祖赌「输」了吃禁果这一步，以及主耶稣「赢」了魔鬼的四十日试探这两个场景作对比，去分析两者「输赢」的原因。他指出主要有记忆、渴求及关系三方面。记忆方面，他说，亚当和夏娃没有好好牢记上帝的命令，以致受蛇的引诱而吃了禁果；相反，耶稣所记住的，是上帝的话语「人活着不单靠食物」，而不是「似是而非」的道理。至于渴求上，亚当和夏娃把渴求放了在禁果上。他说，这就好像赌徒无法填补的贪欲，自以为逢赌必赢，就以赌博上的胜利作为目标，不停落注；但耶稣所渴求的，并非“feel good”，例如赢钱的快感，而是渴望“feel God”，所以面对试探时，不会因渴求人的称赞而从高处跳下，反而能够斥责魔鬼「不可试探主你的神」。
而在关系上，黄志诚说，始祖之所以犯罪是因为与上帝的关系疏离。他表示，赌博会令人失去理性，忘却了「关系」的重要性，以致即使赌徒已因赌博而影响与家人的关系都不为所动，继续追寻赌檯上的胜利；然而，当魔鬼跟耶稣说，只要肯拜他，就把地上的一切荣华富贵送给耶稣，耶稣不把它当作是一回事。他说，这是因为耶稣知道，没有什么比与神的关系更为重要。他补充，家人的关系也很重要，正如苹果公司的创办人乔布斯临终时，说过自己最大的心愿，就是在他离世时家人能守在他身旁。他说，赌徒家人的不离不弃，往往能让他们回转。他最后说，耶稣的「胜利」，正正能为赌徒带来盼望。而且帮助赌徒「不是听几多道，祈几多祷，而是在乎生命有没有盛载上帝的话语。」
第二届华人福音戒赌会议暨布道会于九月四至五日假荃湾宣道会会基荫堂举行，首日约七十人出席。首日同一地方举行布道会，以及翌日举办两场专题讲座及福音戒赌和心理辅导工作坊。是次参与的机构包括：基荫家庭服务中心、东华三院平和坊、路德会青亮中心、明爱展晴中心、锡安社会服务处勗励轩辅导中心、循道卫理中心、基督教互助辅导中心，及香港戒赌中心。
