排除自我 得見耶穌
莫樹堅以「看見甚麼？」為題，勸勉參與戒賭福音工作的同工要「見到」主耶穌的同在與保守。如何才能看得見？他表示，根據可八1至九1，首先要「排除自我」，然後確認「耶穌是主」，最後還須「捨己跟從」。他指出，耶穌在八17責罵門徒「愚頑」，是在批評他們只看見自己的前設與驕傲（例如：麵包、物質生活），而忽略了耶穌的同在和大能。他補充，這就有如法利賽人，因只披著宗教的外表，就看不見耶穌所行神蹟的意義，「神蹟是帶領人看見神的真實」。他說，若同工能放下自我，看見耶穌，就不會質疑自己甚至上帝能否成功幫人戒賭。此外，他引用可八22-29，彼得看見耶穌先在盲人眼上吐唾沫後，再按手在他眼上，那人就都看得清楚之後，說了一句「你是基督」，提醒同工要不斷地儆醒。「不是『耶穌是主』，而是『不斷是主』。」他說，不論是小事還是大事，都應以「耶穌，你話事」的心態去仰望上主。最後是「捨己跟從」，他說，就是求問聖靈「我有甚麼可以為你蝕底？」他總結說，「看見耶穌」是指看見耶穌是生活、思想、行為等各方面的主宰。他強調，戒賭福音工作的精髓在乎事奉者的生命有沒有流露耶穌的樣式，真心誠實，排除政治手段，以吸引已信及未信主的人參與教會。
耶穌就是真「道種」
余雋瑞以「種子神學」的角度去分析「從聖經看賭種與道種」這專題講座的題目。他引用雅各書一章14-15節，去說明賭博的私慾像種子。他闡述，若種子是賭博的私慾，「賭種」就會長出「賭樹」，然後就會開「花」結「果」，也就是賭博的壞後果，如「一家受罪」、「易學易迷」、「三更半夜」（被追數）、「四圍借錢」等。他引用太十三35-43中麥子與稗子的比喻，去說明「種子神學」的重要性，是在於如何「分辨」種子。他指出，「奧祕」是指以前不知道，後來才展現出來的事情。這就好比農夫要總結神的自然啟示，也就是把種子種了出來之後，才能分辨得到不同類型的種子。另外，他引用約十二24-25裡的種子，說明耶穌就是真「道種」。他說那是預表耶穌自己釘十架，捨己，然後結出生命的果子。
耶穌「勝利」 帶來盼望
黃志誠用賭博中常提及到的「輸贏角度」去回應專題講座。他以始祖賭「輸」了吃禁果這一步，以及主耶穌「贏」了魔鬼的四十日試探這兩個場景作對比，去分析兩者「輸贏」的原因。他指出主要有記憶、渴求及關係三方面。記憶方面，他說，亞當和夏娃沒有好好牢記上帝的命令，以致受蛇的引誘而吃了禁果；相反，耶穌所記住的，是上帝的話語「人活著不單靠食物」，而不是「似是而非」的道理。至於渴求上，亞當和夏娃把渴求放了在禁果上。他說，這就好像賭徒無法填補的貪欲，自以為逢賭必贏，就以賭博上的勝利作為目標，不停落注；但耶穌所渴求的，並非“feel good”，例如贏錢的快感，而是渴望“feel God”，所以面對試探時，不會因渴求人的稱讚而從高處跳下，反而能夠斥責魔鬼「不可試探主你的神」。
而在關係上，黃志誠說，始祖之所以犯罪是因為與上帝的關係疏離。他表示，賭博會令人失去理性，忘卻了「關係」的重要性，以致即使賭徒已因賭博而影響與家人的關係都不為所動，繼續追尋賭檯上的勝利；然而，當魔鬼跟耶穌說，只要肯拜他，就把地上的一切榮華富貴送給耶穌，耶穌不把它當作是一回事。他說，這是因為耶穌知道，沒有甚麼比與神的關係更為重要。他補充，家人的關係也很重要，正如蘋果公司的創辦人喬布斯臨終時，說過自己最大的心願，就是在他離世時家人能守在他身旁。他說，賭徒家人的不離不棄，往往能讓他們回轉。他最後說，耶穌的「勝利」，正正能為賭徒帶來盼望。而且幫助賭徒「不是聽幾多道，祈幾多禱，而是在乎生命有沒有盛載上帝的話語。」
第二屆華人福音戒賭會議暨佈道會於九月四至五日假荃灣宣道會會基蔭堂舉行，首日約七十人出席。首日同一地方舉行佈道會，以及翌日舉辦兩場專題講座及福音戒賭和心理輔導工作坊。是次參與的機構包括：基蔭家庭服務中心、東華三院平和坊、路德會青亮中心、明愛展晴中心、錫安社會服務處勗勵軒輔導中心、循道衛理中心、基督教互助輔導中心，及香港戒賭中心。
