按韦伯理解，政治世界不纯是一个价值理念比并的世界，更是一个关乎实践能力的比并。所以，妥协、合作和策划是重要，而不是无结果亢奋式口号。坦白说，没有一个候选人不会讲一些崇高价值和理念，重点不应只停在政纲比较， 更要对候选人执行力的考虑。然而，在考虑这一切后，个人如何在一个不公义制度（立法会分组投票）和香港中国化倾向环境下投票？

耶稣教我们要机警（审慎）（φρόνιμοι）和纯良，因为这世界有狼（太十16）。耶稣没有为狼提供一个解释，但描述在狼的世界下，门徒会被拉和被打（太十17）。所以，狼代表暴力、仇悢，野蛮。正因耶稣没有对狼的界定，我们可以从这邪恶思考狼，其中包括谎话，狡猾和无原则等。相反，门徒是羊，不是如尼采的《道德谱系学》所说，羊是弱者，注定被鹰所杀和所食，而是因羊的纯良、真诚和非暴力揭露了狼的暴力和仇恨。面对狼的世界，耶稣没有教导门徒学像狼，以暴易暴，以牙还牙，而是要我们像蛇一样机警（审慎），并坚持保存鸽子一样的纯良、真诚和非暴力。在狼的世界下，很多人可能不自觉地学做狼，成为人狼了，因为这是生存道理。但耶稣提醒我们：

「当人把你们交出时，不要担心怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们该说的话，因为不是你们自己说的，而是你们父的灵在你们里面说的。」（19-20节，《和合本修订版》）诚实和无惧是我们对拒狼世界的德性。除了要保存鸽子的纯良外，我们要像蛇一样审慎。

和合本翻译灵巧，新和合本翻译机警，但我倾向翻译为审慎。按希腊传统，审慎（φρόνιμοι）指智慧的判断，但这智慧的判断不纯是分析力或一套原则，而是透过对经验反省，配合知识和价值，而产生出来的智慧判断。例如，审慎不只是人知道什么是诚实，更关乎在合适环境，以合适方法实践诚实。反讽的，教会里面有很多死板的诚实人，社会里面有太多灵巧的机会主义者。审慎不只是对香港政局有准确分析，更关乎以什么价值作判断，负责任地选择。审慎要在纯良、真诚和非报复才是真审慎，而不是没有价值的灵巧，只求脱险的机警。然而，审慎没有保证你的决定必有好结果。事实上，没有过可以肯定那个选择必然有最好结果。纵使事件失败，你已尽了当尽的责任。又纵使被人嘲讽，你的人格也没有受损。

（编按：原文为作者于昨日〔投票日前夕〕的讲章，蒙允准刊载。）

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.09.04）