按韋伯理解，政治世界不純是一個價值理念比併的世界，更是一個關乎實踐能力的比併。所以，妥協、合作和策劃是重要，而不是無結果亢奮式口號。坦白說，沒有一個候選人不會講一些崇高價值和理念，重點不應只停在政綱比較， 更要對候選人執行力的考慮。然而，在考慮這一切後，個人如何在一個不公義制度（立法會分組投票）和香港中國化傾向環境下投票？

耶穌教我們要機警（審慎）（φρόνιμοι）和純良，因為這世界有狼（太十16）。耶穌沒有為狼提供一個解釋，但描述在狼的世界下，門徒會被拉和被打（太十17）。所以，狼代表暴力、仇悢，野蠻。正因耶穌沒有對狼的界定，我們可以從這邪惡思考狼，其中包括謊話，狡猾和無原則等。相反，門徒是羊，不是如尼采的《道德譜系學》所說，羊是弱者，註定被鷹所殺和所食，而是因羊的純良、真誠和非暴力揭露了狼的暴力和仇恨。面對狼的世界，耶穌沒有教導門徒學像狼，以暴易暴，以牙還牙，而是要我們像蛇一樣機警（審慎），並堅持保存鴿子一樣的純良、真誠和非暴力。在狼的世界下，很多人可能不自覺地學做狼，成為人狼了，因為這是生存道理。但耶穌提醒我們：

「當人把你們交出時，不要擔心怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們該說的話，因為不是你們自己說的，而是你們父的靈在你們裡面說的。」（19-20節，《和合本修訂版》）誠實和無懼是我們對拒狼世界的德性。除了要保存鴿子的純良外，我們要像蛇一樣審慎。

和合本翻譯靈巧，新和合本翻譯機警，但我傾向翻譯為審慎。按希臘傳統，審慎（φρόνιμοι）指智慧的判斷，但這智慧的判斷不純是分析力或一套原則，而是透過對經驗反省，配合知識和價值，而產生出來的智慧判斷。例如，審慎不只是人知道甚麼是誠實，更關乎在合適環境，以合適方法實踐誠實。反諷的，教會裡面有很多死板的誠實人，社會裡面有太多靈巧的機會主義者。審慎不只是對香港政局有準確分析，更關乎以甚麼價值作判斷，負責任地選擇。審慎要在純良、真誠和非報復才是真審慎，而不是沒有價值的靈巧，只求脫險的機警。然而，審慎沒有保證你的決定必有好結果。事實上，沒有過可以肯定那個選擇必然有最好結果。縱使事件失敗，你已盡了當盡的責任。又縱使被人嘲諷，你的人格也沒有受損。

（編按：原文為作者於昨日〔投票日前夕〕的講章，蒙允准刊載。）

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.09.04）