虽然奥运热潮刚过去，我们也可从运动比赛例子中明白多一点什么叫连累。例如一队足球队满有夺冠的条件，却因一球员犯规被罚红牌出场，在缺少一人的比赛下，那球队因而被连累输了球赛，这叫连累。又例如某运动员代表国家出赛，却因行为不检，犯了刑事罪而被取消参赛资格，因而使国家队的形象及声誉受损，这叫连累。
从这观点来，或许可以帮助大家明白多一点约书亚记第七章亚干犯罪带来的震盪。书七25：「约书亚说：你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」什至审判亚干的地方亚割谷，亚割的意思就是连累，可见亚干一人犯罪如何连累全队以色列军队失去神的同在和保守。神花了四十年在旷野训练属神子民的新世代，就像运动员用了四十年的时间去接受锻炼一样，初尝攻陷耶利哥城的成功后，就不敌物质的引诱，因而连累全族人失去与神同在的连系，大家看见罪的影响力吗？所以，以色列新世代要处理的是如何因一人的连累而失去与神的连系，逆转恢复这重要的连系。
书七25是最易令人误会的经节，误以为以色列人要用石头打死亚干全家，是「割席」自救的自私表现；又或者我们深受「一人做事一人当」的观念影响，很难理解及接受此种类似「全家抄斩」的冷酷处罚。因此，我们需要清楚理解事件的前因后果：
一、亚干事前知道违背命令的后果是会连累全营受咒诅（六18，因为神不可与有罪的同行），亚干既不听从，就要面对罪的后果，就是连累全族都失去神的同在和保守！而这后果带来的即时连锁效应是以色列在仇敌面前站立不住（七12）。所以，不是神令以色列人战败，而是因为人的罪阻隔了与神同在的恩典，以色列人才失败。
二、亚干由个人的贪念演化成一连串的行动，致令家人也被迫或受引诱去参与罪行（例如不举报罪行，共同隐瞒等），而更严重的是，亚干及其家人竟天真地以为收藏罪证可以瞒骗神，所以神才会在七11严厉地指出亚干犯了什么罪，包括：违背神所吩咐的约、取了当灭之物、又偷窃、又行诡诈，及又把当灭之物藏在家庭的家具中。
大家看到罪如何像细菌一样渗透人心吗？即使接受了四十年密集训练的以色列新世代也难逃物质的引诱，那我们又岂敢轻看罪的破坏力和渗透力呢？可惜的是，我们的无知或被罪蒙蔽，令我们轻看罪的影响力，什至我们不自知，或不愿承认我们已被罪同化了。例如过去婚前性行为并不普遍，但现在已非常普遍；又或者过去用枪杀人是罕见的罪行，现在美国及某些国家发生的枪击无辜者已成为常态……从这角度去理解，大家会明白多一点为何神一开始就严肃地处理罪，因为当标准慢慢下降的时候，罪就会慢慢浸透社会各层面，问题慢慢变成时常出现了。
于是，以色列新世代要选择的是继续走向罪的引诱，或是转向与神复和；而他们在旷野生活四十年后，当然知道不可失去神的同在及连系，亚干事件更是他们经验失去神连系的惨痛教训。所以，他们自然懂得选择，就是按神的吩咐，除掉当灭之物及自洁，不让罪的痕迹存留在他们中间，用行动来重建与神的连系。
今天，我们读亚干的故事，又与我们何干呢？
或许我们当省察我们一些微小的漠视如何连累别人，例如我们如何滥用纸张印制不必要的资料而令地球暖化日益严重，又例如我们如何过度消费而忘记帮助身边的贫穷人等等……
又或许我们当省察我们有几看重神的连系，我们会否像以色列新世代一样，不惜付上代价去逆转罪的阻隔，找紧神同在的连系？
下次若有人问你：「亚干犯罪与我们何干呢？」我盼望你可以理直气壮地说：「亚干犯罪又岂与我们无干呢！」
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.09.01）
