雖然奧運熱潮剛過去，我們也可從運動比賽例子中明白多一點甚麼叫連累。例如一隊足球隊滿有奪冠的條件，卻因一球員犯規被罰紅牌出場，在缺少一人的比賽下，那球隊因而被連累輸了球賽，這叫連累。又例如某運動員代表國家出賽，卻因行為不檢，犯了刑事罪而被取消參賽資格，因而使國家隊的形象及聲譽受損，這叫連累。
從這觀點來，或許可以幫助大家明白多一點約書亞記第七章亞干犯罪帶來的震盪。書七25：「約書亞說：你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」甚至審判亞干的地方亞割谷，亞割的意思就是連累，可見亞干一人犯罪如何連累全隊以色列軍隊失去神的同在和保守。神花了四十年在曠野訓練屬神子民的新世代，就像運動員用了四十年的時間去接受鍛鍊一樣，初嚐攻陷耶利哥城的成功後，就不敵物質的引誘，因而連累全族人失去與神同在的連繫，大家看見罪的影響力嗎？所以，以色列新世代要處理的是如何因一人的連累而失去與神的連繫，逆轉恢復這重要的連繫。
書七25是最易令人誤會的經節，誤以為以色列人要用石頭打死亞干全家，是「割蓆」自救的自私表現；又或者我們深受「一人做事一人當」的觀念影響，很難理解及接受此種類似「全家抄斬」的冷酷處罰。因此，我們需要清楚理解事件的前因後果：
一、亞干事前知道違背命令的後果是會連累全營受咒詛（六18，因為神不可與有罪的同行），亞干既不聽從，就要面對罪的後果，就是連累全族都失去神的同在和保守！而這後果帶來的即時連鎖效應是以色列在仇敵面前站立不住（七12）。所以，不是神令以色列人戰敗，而是因為人的罪阻隔了與神同在的恩典，以色列人才失敗。
二、亞干由個人的貪念演化成一連串的行動，致令家人也被迫或受引誘去參與罪行（例如不舉報罪行，共同隱瞞等），而更嚴重的是，亞干及其家人竟天真地以為收藏罪證可以瞞騙神，所以神才會在七11嚴厲地指出亞干犯了什麼罪，包括：違背神所吩咐的約、取了當滅之物、又偷竊、又行詭詐，及又把當滅之物藏在家庭的家具中。
大家看到罪如何像細菌一樣滲透人心嗎？即使接受了四十年密集訓練的以色列新世代也難逃物質的引誘，那我們又豈敢輕看罪的破壞力和滲透力呢？可惜的是，我們的無知或被罪蒙蔽，令我們輕看罪的影響力，甚至我們不自知，或不願承認我們已被罪同化了。例如過去婚前性行為並不普遍，但現在已非常普遍；又或者過去用槍殺人是罕見的罪行，現在美國及某些國家發生的槍擊無辜者已成為常態……從這角度去理解，大家會明白多一點為何神一開始就嚴肅地處理罪，因為當標準慢慢下降的時候，罪就會慢慢浸透社會各層面，問題慢慢變成時常出現了。
於是，以色列新世代要選擇的是繼續走向罪的引誘，或是轉向與神復和；而他們在曠野生活四十年後，當然知道不可失去神的同在及連繫，亞干事件更是他們經驗失去神連繫的慘痛教訓。所以，他們自然懂得選擇，就是按神的吩咐，除掉當滅之物及自潔，不讓罪的痕跡存留在他們中間，用行動來重建與神的連繫。
今天，我們讀亞干的故事，又與我們何干呢？
或許我們當省察我們一些微小的漠視如何連累別人，例如我們如何濫用紙張印製不必要的資料而令地球暖化日益嚴重，又例如我們如何過度消費而忘記幫助身邊的貧窮人等等……
又或許我們當省察我們有幾看重神的連繫，我們會否像以色列新世代一樣，不惜付上代價去逆轉罪的阻隔，找緊神同在的連繫？
下次若有人問你：「亞干犯罪與我們何干呢？」我盼望你可以理直氣壯地說：「亞干犯罪又豈與我們無干呢！」
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.09.01）
