我想告诉大家，这世界上，并不存在单一的「正义一票」。所有投票，都必须问「你是谁」。
投票是什么？投票是一个民主制度的实践（虽然你会批评这不够民主或者不是真民主），而民主制度，是用选举来制衡权力，正义不在任何一方，而在于这个「没有谁稳占大权」的现实，这现实是由一个很简单的投票制度维持。
根本不存在「神圣的一票」，我们是按照自己的阶层、理念和关系网，把票投给我们认为能代表自己的人。奇怪是，渐渐地，我们却把投票这个政治行为，变成道德行为，变成投给某某就是正义，就是符合基督徒价值。我们喜欢把政治「道德化」，这也是一种方法规避政治，不去碰上「我讨厌政治」的种种，只留下正义与邪恶的战争，当中，我当然是正义使者。
这是很错的想法，因为我们这样并不是在投票里做伦理抉择，而是预先认定给谁的一票具有道德光环，再参与这项行为。这就如基督徒爱问「基督徒可否看电影」或「基督徒可否玩PokémonGO」，我们预先把一件事情定性，是邪是正，然后归边到「正」的一边。
我要告诉大家，这绝对不是基督的伦理，而是法利赛人的伦理。法利赛人把伦理本质化，某个指定行为就是「正」，例如守安息日，结果，大卫吃掉安息日陈设饼一事就无法被理解。
同样，真正的投票抉择，是在于「你是谁」，你有没有押上「你是谁」来投票，因而把投票变成你或多或少的押注。投票是你对世界的伦理责任的伸延，你要寻找合格的代理，在此「罚恶赏义」。
我相信，投票给建制派是可以成立的基督徒决定，条件是，你的利益就是建制派要代表的。你必须问：在建制派里，谁才能恰当代表你的利益，以至你和你的世界的利益真的被维护。在你的世界而言，伦理就是贯彻给予你这个阶层的保障。
把投票「意识形态化」，就是令正义无关乎「你是谁」。相反，你必须了解：你是谁？你是中产、富二代、基层、废青还是左胶？搞清楚你是谁，贯彻你的身份来投票，就是一项伦理行动。因为只需要这样，制衡便告形成。对泛民，有垃圾泛民和实干泛民之分。对建制派，也有垃圾建制和敢言建制之分。同样，本土派也有他们的辨识，谁是人、谁是鬼。
我们没有一种单一的「基督精神」，或「基督徒价值」。基督精神不在指定的一个阵营，穷人、富人、建制、反政府皆要存在，并且要贯彻他们的存在才对。真正的恶，不是站在「错」的一边，而是不贯彻。不贯彻表现的方法有三，乃懒惰、无知和自欺，这三种态度滋长「恶」，即滋长自己世界的背叛者。
若真要为「基督精神」做界定，那就是让受造恢复原貌，贯彻其所是。耶稣来世界的使命，可称为「弥赛亚使命」，这使命就是赎回世界，即「让世界成为世界」。世界是多样性的，我们需要是不同模样，才能赎回多样性的器世间。
根据耶稣福音和保罗书信，最基本的「对」是「因信成义」。只不过，义理、忠信，总是两个人之间的事，不存在一个单一的「正」，并其外的「邪」。是故，最基本的选举伦理（或称作「选举中的基督精神」），不论建制、泛民、本土派，就是扫走不能代表自己世界的人。不义就是容许懒惰、无知和自欺，用投票来纵容背叛、愚民、精神麻醉。不论哪一派，都有可能犯这样的「罪」。
追随耶稣，不是投票给什么XX价值、什么道德高地，而是投入自己的「你是谁」，不纵容并惩罚上述的「罪」，奬励「义」。当社会不同阶层均能罚恶赏义，道德才能重建，然后我们才能谈论跨阶层的合作、磋商，建立社会的共善。
（文章原载「飘流制作」博客，经作者修改：https://www.facebook.com/diaspora.hk/）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.08.31）
