【时代论坛讯】无论是什么地方，身份认同都是一个非常重要的课题。人们渴望透过建立自我身份认同团结同侪。在建立过程当中，人与人之间的互动逐渐建立出本土意识。面对本土意识日益浓厚的香港，信仰群体应如何面对？「非阅本土——从宣教与神学反思本土现象」公开讲座早前假中国神学研究院礼堂举行。讲座请来该院实践科助理教授叶美女士及神学科副教授李耀坤博士主讲，神学科助理教授黄国维博士主持。叶美透过昔日在苏丹宣教的经历，对比香港建构身份认同的现况，从而得到启迪和反思；李耀坤从共同体的神学论述出发，指出信徒在信仰群体当中应该自由和有尊严地与他人相处。
不同的人也建构种族性
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叶美 |
叶美在中国神学研究院任教前是一名身处苏丹的宣教士，她透过苏丹吕巴族人（Nuba）的例子反思香港的本土现象。她指出苏丹政府在身份认同及人身安全上迫害吕巴族人，如强迫族人相信伊斯兰教、有目标追杀知识份子及借阿拉伯化教育使族人忘记自我身份等。因此，吕巴族人渴望重整种族性（Ethnicity），同时极力抵抗政府，什至有不少人献上性命。
叶美继而分析吕巴族人如何建构种族性，再透过吕巴族人的例子检视香港现况，当中有三个元素：第一，血缘关系。吕巴族人以身体外型（Physical Body）及自身独有的名字建立身份，香港人则以行为表现和口音分辨你我，二者都是处于一个正建构身份的状态之中；第二，共有历史。吕巴族人和香港人都是先以地理位置建立身份认同；第三，共有记号，包括宗教、节期、习俗、其他群组的联盟等等。叶美指出香港人有承载深层价值的节期，如六四和七一大游行。她亦指明香港人对少数族裔联盟，同时排斥内地人。
最后，她回应种族建构与重塑是否反动时引用出埃及记一章的经文，说明以色列人在约瑟死后被埃及人苦待。她引述莱特（Christopher Wright）《宣教中的上帝》一书指出这是一场「一场国家发动的种族净化」。然而，上帝全面拯救以色列人，在文化、灵性、经济等方面重建以色列人的种族身份。
本土意识透过分享体现
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李耀坤 |
李耀坤从神学角度分析教会怎样看待与回应本土现象。他首先回顾香港本土意识发展。本土意识发展是在六十年代末左右开始，战后婴儿慢慢长大。适逢六七暴动，令他们思考本土问题，牵动了七、八十年代政治及文化方面的本土运动。其后六四事件亦对九十年代及○○年代的本土运动有影响。时至今日，雨伞革命后令本土意念在政治界及大专界中蔚然成风。他指出现今香港本土运动所关注的议题有三个：第一，守护香港独特历史文化体系；第二，提升香港人的自我身份认同；第三，争取政治自主性。
其后李耀坤借用奥古斯丁及奥唐纳文（O’Donnovan）对共同体的剖析釐清本土现象背后人性论的基础和伦理意涵。李耀坤认为本土论述背后经常提及「命运共同体」是承继安德森（Benedict Anderson）「民族是想像共同体」之说法。李耀坤指出神学方面早已探究人类形成共同生活的议题。奥古斯丁认为共同体是「一群聚集在一起的理性存有（rational being），他们借着同分享大家所爱之事物（to share the things they love）而联合起来」。奥古斯丁的论述基础是「所爱的共同事物」（common objects of love）。李耀坤补充指当共同事物愈好，共同体就更好；共同事物愈差，共同体就更差。
政治神学家奥唐纳文则使用「分享契通」一字（拉丁文为communicatio）形容共同体，当中「共同拥有某些事物」（holding something as common）的观念与奥古斯丁论述相似，而核心是语言沟通。奥唐纳文认为就算是分享食物，人都会将分享食物赋予不同意思。换言之，「分享契通」是指参与者赋予事物一个社会重要性（social significance），否则人生命会有很大亏损。李耀坤指出，分享所爱的共同事物会形成共同自我认识、确认对方为共同体一员和生出对共同体的爱。另外，奥唐纳文认为特别具代表性的事物是构成共同体核心的重要一环。它引导人如何理解世界以致自己如何在世界生活；给予成员共同身份与及将身份承传。奥唐纳文指出所有共同体都是本土，而地方是共同体成员经过「分享契通」的结果，使地方拥有独特性格，亦使人产生对地方的归属感，从而推动他们在文化、政治等方面的诉求。
最后是在两者基础上探讨教会在本土诉求上可以尽上什么责任。李耀坤指出三个向度：
第一，提醒共同体之有限——共同分享还是全面效忠。信徒不应轻视上帝所赐的信仰共同体的重要性，因其培育信徒生命及传递信仰价值。可是，共同体提供的意义结构即使再可取也要提防自我绝对，成为专制的意识形态。信徒亦应尽心尽意效忠信徒的共同核心——主耶稣基督。
第二，维护共同体的美善。共同体「所爱的共同事物」可以符合真理，反之亦然。他承认历史中有共同体选择谎言作为「所爱的共同事物」，例如日本出版社修改历史教科书以图淡化南京大屠杀等史实。因此信徒有责任帮助共同体持守真理。
第三，保持共同体开放。信仰群体对群体身处之地有特别责任，但李耀坤提醒教会是有「大公」（Catholicity）的特质，全世界教会要建立同一个基督的身体，所以教会不应因地域所限而不关心地域以外人群的需要。最后，他认为本土重要性是一个生命相遇、分享交通的家，每个人在家中都希望有尊严和自信地与人交往，这才体现本土意识的价值。
「非阅本土——从宣教与神学反思本土现象」由中国神学研究院主办，于七月四日晚上举行。讲座共有约二百人出席。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.07.06）
