【時代論壇訊】無論是甚麼地方，身份認同都是一個非常重要的課題。人們渴望透過建立自我身份認同團結同儕。在建立過程當中，人與人之間的互動逐漸建立出本土意識。面對本土意識日益濃厚的香港，信仰群體應如何面對？「非閱本土——從宣教與神學反思本土現象」公開講座早前假中國神學研究院禮堂舉行。講座請來該院實踐科助理教授葉美女士及神學科副教授李耀坤博士主講，神學科助理教授黃國維博士主持。葉美透過昔日在蘇丹宣教的經歷，對比香港建構身份認同的現況，從而得到啟迪和反思；李耀坤從共同體的神學論述出發，指出信徒在信仰群體當中應該自由和有尊嚴地與他人相處。
不同的人也建構種族性
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葉美 |
葉美在中國神學研究院任教前是一名身處蘇丹的宣教士，她透過蘇丹呂巴族人（Nuba）的例子反思香港的本土現象。她指出蘇丹政府在身份認同及人身安全上迫害呂巴族人，如強迫族人相信伊斯蘭教、有目標追殺知識份子及藉阿拉伯化教育使族人忘記自我身份等。因此，呂巴族人渴望重整種族性（Ethnicity），同時極力抵抗政府，甚至有不少人獻上性命。
葉美繼而分析呂巴族人如何建構種族性，再透過呂巴族人的例子檢視香港現況，當中有三個元素：第一，血緣關係。呂巴族人以身體外型（Physical Body）及自身獨有的名字建立身份，香港人則以行為表現和口音分辨你我，二者都是處於一個正建構身份的狀態之中；第二，共有歷史。呂巴族人和香港人都是先以地理位置建立身份認同；第三，共有記號，包括宗教、節期、習俗、其他群組的聯盟等等。葉美指出香港人有承載深層價值的節期，如六四和七一大遊行。她亦指明香港人對少數族裔聯盟，同時排斥內地人。
最後，她回應種族建構與重塑是否反動時引用出埃及記一章的經文，說明以色列人在約瑟死後被埃及人苦待。她引述萊特（Christopher Wright）《宣教中的上帝》一書指出這是一場「一場國家發動的種族淨化」。然而，上帝全面拯救以色列人，在文化、靈性、經濟等方面重建以色列人的種族身份。
本土意識透過分享體現
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李耀坤 |
李耀坤從神學角度分析教會怎樣看待與回應本土現象。他首先回顧香港本土意識發展。本土意識發展是在六十年代末左右開始，戰後嬰兒慢慢長大。適逢六七暴動，令他們思考本土問題，牽動了七、八十年代政治及文化方面的本土運動。其後六四事件亦對九十年代及○○年代的本土運動有影響。時至今日，雨傘革命後令本土意念在政治界及大專界中蔚然成風。他指出現今香港本土運動所關注的議題有三個：第一，守護香港獨特歷史文化體系；第二，提升香港人的自我身份認同；第三，爭取政治自主性。
其後李耀坤借用奧古斯丁及奧唐納文（O’Donnovan）對共同體的剖析釐清本土現象背後人性論的基礎和倫理意涵。李耀坤認為本土論述背後經常提及「命運共同體」是承繼安德森（Benedict Anderson）「民族是想像共同體」之說法。李耀坤指出神學方面早已探究人類形成共同生活的議題。奧古斯丁認為共同體是「一群聚集在一起的理性存有（rational being），他們藉著同分享大家所愛之事物（to share the things they love）而聯合起來」。奧古斯丁的論述基礎是「所愛的共同事物」（common objects of love）。李耀坤補充指當共同事物愈好，共同體就更好；共同事物愈差，共同體就更差。
政治神學家奧唐納文則使用「分享契通」一字（拉丁文為communicatio）形容共同體，當中「共同擁有某些事物」（holding something as common）的觀念與奧古斯丁論述相似，而核心是語言溝通。奧唐納文認為就算是分享食物，人都會將分享食物賦予不同意思。換言之，「分享契通」是指參與者賦予事物一個社會重要性（social significance），否則人生命會有很大虧損。李耀坤指出，分享所愛的共同事物會形成共同自我認識、確認對方為共同體一員和生出對共同體的愛。另外，奧唐納文認為特別具代表性的事物是構成共同體核心的重要一環。它引導人如何理解世界以致自己如何在世界生活；給予成員共同身份與及將身份承傳。奧唐納文指出所有共同體都是本土，而地方是共同體成員經過「分享契通」的結果，使地方擁有獨特性格，亦使人產生對地方的歸屬感，從而推動他們在文化、政治等方面的訴求。
最後是在兩者基礎上探討教會在本土訴求上可以盡上甚麼責任。李耀坤指出三個向度：
第一，提醒共同體之有限——共同分享還是全面效忠。信徒不應輕視上帝所賜的信仰共同體的重要性，因其培育信徒生命及傳遞信仰價值。可是，共同體提供的意義結構即使再可取也要提防自我絕對，成為專制的意識形態。信徒亦應盡心盡意效忠信徒的共同核心——主耶穌基督。
第二，維護共同體的美善。共同體「所愛的共同事物」可以符合真理，反之亦然。他承認歷史中有共同體選擇謊言作為「所愛的共同事物」，例如日本出版社修改歷史教科書以圖淡化南京大屠殺等史實。因此信徒有責任幫助共同體持守真理。
第三，保持共同體開放。信仰群體對群體身處之地有特別責任，但李耀坤提醒教會是有「大公」（Catholicity）的特質，全世界教會要建立同一個基督的身體，所以教會不應因地域所限而不關心地域以外人群的需要。最後，他認為本土重要性是一個生命相遇、分享交通的家，每個人在家中都希望有尊嚴和自信地與人交往，這才體現本土意識的價值。
「非閱本土——從宣教與神學反思本土現象」由中國神學研究院主辦，於七月四日晚上舉行。講座共有約二百人出席。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.07.06）
