耶稣的事奉，有忙碌的一面，也有刻意远离群众，退下来，安静独处时刻（可一35；六31）。教牧的事奉，同样离不开耶稣留下的样式。每位教牧要认识个人事奉的节奏，作工有时，休息也有时，才能保持健康而持久的事奉。
按笔者接触教牧的观察与交往，香港社会的节奏急促，新议题不断涌现，社交网络资讯千变万化，要学习的新知识与新技能没完没了，教牧若不能有足够「辨识」能力，很大可能被事物或议题牵着走，陷在疲于奔命的忙乱中。
很多教牧知道退修的重要，但要安排抽出时间来安静，却是不容易。我常建议教牧，为了个人灵性与身心健康，可于堂会或机构一年编排一至两次退修营。教牧为公为私，每次带领不超过12位信徒一起退修。这类静修或退修，毋须节目，不设讲道或查经，带领者只需预备简单材料，只要找到合适的退修营地，便能一起经验神的临在。两日一夜的静修，大多是个人与神独处时段，只在入营后有简短指导或出营前有集体分享或以共领圣餐为结束。
退修对忙于事奉的教牧，首要意义是重新认知我所作是主的工作。事工的主权在三一神，我不是事工的奴隶，我有些时候要放下手里工作，为的是要看见神的手在作工。当教牧极度热心要「为主作工」，一不察觉，我可能只是为了个人野心或雄心、喜爱的事工、感觉良好的工作表现、受服侍者的掌声等，于是我要不断为主作大事，其他人就要如我一般忙碌，为的是要与我看齐，一起为主烧尽！
着名天主教灵修学作者 Thomas Green指出「为主作工」与「作主工作」两者有分别；前者是按个人认为主所喜爱的，其实是自己所爱的，为主而作的事工；后者则是顺服主的心意，按照他喜爱而作的事奉。Green以送礼来说明，「为主作工」是送礼者单方面认为对方会喜欢而送的礼物；「作主工作」则问了对方，然后按对方心意致送的礼物。
有些教牧刚出工场，就有满脑计划与时间表，如事奉了多少年后就要进修；或选择往一间大堂会跟某位名牧同工事奉；或只做某年龄群的牧养等。真实的事奉，有时不是有关你个人喜好与计划，乃是事奉者学习按上主的旨意与时间来作工。神没有保证教牧事奉满三年或若干年，就要进修学位；或满五年就能被按牧或作堂主任。
退修让事奉者确认这是上主的工作，上主工作有其节奏韵律，就是休息，停顿，「你们要休息，要知道我是神」（诗四十六10）。既然创造万有的主，他作工也有静止休息时刻，非神体力或能力不继，需要回气再做，乃向我们示範工作的停顿，是为了抽离所作之工，能站在一旁欣赏所作之工，看为美善！
退修不是负面的「撤退」(retreat)，刻意退下来为要走得更远与更久。教牧于退修时，回顾过去事奉一段日子发生的不同事件，重新整理。当某些不相关事件逐一浮现，戓重覆出现，似乎喑示有些信息是向心灵提醒的。事奉者有空间发现事件之间背后的意义。
当教牧长期于忙碌中，忙碌其实是心思的懒惰。我做很多事工，开很多会，参与很多聚会与餐会，我却是来者不拒，什至看自己过分，非出席不可？这岂不是心思懒惰，有些会可以不开，有些事工可以不做，有些应酬可以避免。教牧若长期做重覆而没有意义的事工，苦闷与无趣是自然而有，再加上年日，耗尽是迟早发生的。
某些堂会设有安息年假，便是透过制度安排，让教牧能放下堂务，抽身而退，站于较远位置，检视所作之工的得失成败。笔者反对把「安息年假」等同进修假或宣教体验等，似乎教牧不读学位式进修或做某些事奉，就不能享用安息年假。
退修表达正是「无所事事」，好像是浪费时间，其实是让心灵不再被大堆事工占据，腾出空间，检视个人所承载的有哪些要作断舍离 ？退修形塑放松空间，事奉者毋需营营役役，忙碌作这作那，乃随意而安，重新整理心灵，留有空间譲主作工。
教牧要带领羊群往青草地与溪水旁（诗廿三2），可惜是现今有部分教牧同工引导会众不是享受饱足与安歇，却是一个接一个停不了的事工。牧羊人不能带领羊群享受安息，乃是失职的牧者。教牧的悔改，就是重新学习「安息」圣经教导。严格来说，圣经有关安息的经文多于领人归主。
退修不是为了退修，或把退修消费化，乃是让我们认定所作是「主的工作」，一切事工主权在于神，我要放手、放心，相信神能超越我的限制来成就事工，我有空间来整理沉淀事工的意义，于是我欣赏我所付出的，无论作得好与不好，神是我生命的中心。
感谢神，带领来自日本的太田和功一主领「金龄生命重整营」，不计讲员夫妇及工作人手，44位教牧、机构同工、宣教士、信徒领袖等四日三夜于思维静院退修。期间时晴时雨，暗喻事奉旅程也是如此，重要的是能于事奉年日中察觉神的临在，并能敏锐他的引导。教牧得力要归回安息，如此才能带领信徒走更远路程！
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.06.30）
