资料库 > 昔日讲场

圣经怎样看待「贫困」？怎样才是按着神的心意来服侍贫困人？

　　富勒神学院的教授迈尔斯（Bryant Myers）提出从上帝的创造来定义「贫困」──三一神本质上是一种关系的存在，人被造有神的形象，要与神在正确的关系中，使生活达致完满。生命丰富完满的状态会于四种关系中呈现，包括：

　　一、与神的关系──这是我们的首要和基础的关系，人类的主要目的是荣耀上帝和永远享受与他的关系，这是我们的人生目标，我们也为此被造。

　　二、与自己的关系──我们是按上帝的形象而造，具有与生俱来的价值和尊严。

　　三、与他人的关系──上帝创造了我们活在爱中，我们与人彼此需要和联系。

　　四、与其他受造物的关系──创一28-30提到人类的「管理使命」，我们是这世界的管家，需要按才受责，发挥天赋才能，因管理得宜得奖赏¹。

　　然而，罪进入世界，影响了全人类的政治、经济、社会等各个层面，以上四个关系出现以下问题：

　　一、与神亲密的贫乏──否认神的存在和权柄；变得物质主义和崇拜假神等。

　　二、生命的贫乏──衍生救世情意结、自卑和羞耻感。

　　三、关系的贫乏──变得自我中心；会剥削和虐待他人等。

　　四、管理的贫乏──造成方向上的失落；变得懒惰或工作狂。如果根据圣经，贫困背后是由于关系的破裂、贫乏或失落，那我们应如何再定义贫困？认识四个导向后，我们又如何调校服侍贫困者的策略和内容？

　　圣经导向的扶贫是涵盖复和（Reconcilitation）和恢复（Restoration）导向，是助人与神、自我、与他人，与其他受造物恢复正确的关系，人才能过荣耀神的生活。保罗在罗马书提到他是耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传神的福音──这里「使徒」就是「大使」的意思，是指受基督特别差遣成为福音的大使。上帝的大使（Ambassadors）正是帮助人复和与恢复以上四种关系，活出丰盛和召命的生活。因而，物质上的扶贫必须导向以上四个向度²。

　　扶贫的重要策略有三个向度或阶段，包括救济（Relief）、恢复（Rehabilitation）及发展（Development）。救济即提供物资和紧急支援，具止血作用，就对方当下未能自助之处而提供，例如圣经中的好撒玛利亚人。而复康是于止血后，集中恢复对方各方面的关系和功能。而最后的发展向度，是帮助对方重建与神、自己、别人和其他受造物的关系（作好管家）。因此，物质扶贫必须是了为改进以上四个向度而做。所以，我们不应单单帮人有足够的物资，而应实践更高的使命，即是带来复和和恢复，让物资帮助贫困者更接近受造的样式，发挥恩赐和潜能，以自己的贡献作活祭给主，影响周遭和世界，恢复管家的角色。然而，有效的援助，很少是即时和短暂的。这三个阶段需要漫漫递进，重建各个关系。抚心自问，你对贫困者的服侍，在救济、康复和发展三个向度，比例为何？大部份人告诉是「救济」的占最多。那怎样做才能由「救济」转向更多「恢复」和「发展」？

　　首先，我们要避免「作家长心态」，不要为贫困者做他们自己能做的事。在每次帮助之前先检视：我的「帮忙」会带来什么后果？「作家长心态」是助人者普遍而又不自知的倾向。Steve Corbett和Brian Fikkert提到助人者有五种不良的「作家长心态」。第一种是为贫困者不断提供资源（Resource Paternalism），而没有鼓励他们自力更生。第二种是在灵性上不断教导（Spiritual Paternalism），以为我们的灵性比他们丰富，其实贫困者也有灵里破碎和坚实的经历，能作见证和丰富助人者的生命。第三是助人者不断传递知识（Knowledge Paternalism），其实贫困者也有他们的智慧、专长和天赋才能，有待我们发掘，成为他们的伯乐。第四是在过份殷勤劳动（Labor Paternalism），例如由义工队全力协助搬屋。更什第五种是为他们代办管理（Managerial Paternalism³），例如长期为他们管钱而非教导他们自行管理。以上均是贫困者能做却由我们助人者「代劳」的例子。当这种共依存的关系建立后，贫困者不懂得钓鱼而依靠我们喂鱼时，我们就逐渐分不清：是他们需要我们？还是我们需要他们？

　　那么，若想改革扶贫策略为「恢复」和「发展」，有具体可行的方案吗？我将于第三及第四篇文章提供有效工具和实例。

　　编按：作者为基督教关怀无家者协会总干事。