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聖經怎樣看待「貧困」？怎樣才是按著神的心意來服侍貧困人？

　　富勒神學院的教授邁爾斯（Bryant Myers）提出從上帝的創造來定義「貧困」──三一神本質上是一種關係的存在，人被造有神的形象，要與神在正確的關係中，使生活達致完滿。生命豐富完滿的狀態會於四種關係中呈現，包括：

　　一、與神的關係──這是我們的首要和基礎的關係，人類的主要目的是榮耀上帝和永遠享受與祂的關係，這是我們的人生目標，我們也為此被造。

　　二、與自己的關係──我們是按上帝的形象而造，具有與生俱來的價值和尊嚴。

　　三、與他人的關係──上帝創造了我們活在愛中，我們與人彼此需要和聯繫。

　　四、與其他受造物的關係──創一28-30提到人類的「管理使命」，我們是這世界的管家，需要按才受責，發揮天賦才能，因管理得宜得獎賞¹。

　　然而，罪進入世界，影響了全人類的政治、經濟、社會等各個層面，以上四個關係出現以下問題：

　　一、與神親密的貧乏──否認神的存在和權柄；變得物質主義和崇拜假神等。

　　二、生命的貧乏──衍生救世情意結、自卑和羞恥感。

　　三、關係的貧乏──變得自我中心；會剝削和虐待他人等。

　　四、管理的貧乏──造成方向上的失落；變得懶惰或工作狂。如果根據聖經，貧困背後是由於關係的破裂、貧乏或失落，那我們應如何再定義貧困？認識四個導向後，我們又如何調校服侍貧困者的策略和內容？

　　聖經導向的扶貧是涵蓋復和（Reconcilitation）和恢復（Restoration）導向，是助人與神、自我、與他人，與其他受造物恢復正確的關係，人才能過榮耀神的生活。保羅在羅馬書提到他是耶穌基督的僕人，奉召為使徒，特派傳神的福音──這裡「使徒」就是「大使」的意思，是指受基督特別差遣成為福音的大使。上帝的大使（Ambassadors）正是幫助人復和與恢復以上四種關係，活出豐盛和召命的生活。因而，物質上的扶貧必須導向以上四個向度²。

　　扶貧的重要策略有三個向度或階段，包括救濟（Relief）、恢復（Rehabilitation）及發展（Development）。救濟即提供物資和緊急支援，具止血作用，就對方當下未能自助之處而提供，例如聖經中的好撒瑪利亞人。而復康是於止血後，集中恢復對方各方面的關係和功能。而最後的發展向度，是幫助對方重建與神、自己、別人和其他受造物的關係（作好管家）。因此，物質扶貧必須是了為改進以上四個向度而做。所以，我們不應單單幫人有足夠的物資，而應實踐更高的使命，即是帶來復和和恢復，讓物資幫助貧困者更接近受造的樣式，發揮恩賜和潛能，以自己的貢獻作活祭給主，影響周遭和世界，恢復管家的角色。然而，有效的援助，很少是即時和短暫的。這三個階段需要漫漫遞進，重建各個關係。撫心自問，你對貧困者的服侍，在救濟、康復和發展三個向度，比例為何？大部份人告訴是「救濟」的佔最多。那怎樣做才能由「救濟」轉向更多「恢復」和「發展」？

　　首先，我們要避免「作家長心態」，不要為貧困者做他們自己能做的事。在每次幫助之前先檢視：我的「幫忙」會帶來甚麼後果？「作家長心態」是助人者普遍而又不自知的傾向。Steve Corbett和Brian Fikkert提到助人者有五種不良的「作家長心態」。第一種是為貧困者不斷提供資源（Resource Paternalism），而沒有鼓勵他們自力更生。第二種是在靈性上不斷教導（Spiritual Paternalism），以為我們的靈性比他們豐富，其實貧困者也有靈裡破碎和堅實的經歷，能作見證和豐富助人者的生命。第三是助人者不斷傳遞知識（Knowledge Paternalism），其實貧困者也有他們的智慧、專長和天賦才能，有待我們發掘，成為他們的伯樂。第四是在過份殷勤勞動（Labor Paternalism），例如由義工隊全力協助搬屋。更甚第五種是為他們代辦管理（Managerial Paternalism³），例如長期為他們管錢而非教導他們自行管理。以上均是貧困者能做卻由我們助人者「代勞」的例子。當這種共依存的關係建立後，貧困者不懂得釣魚而依靠我們餵魚時，我們就逐漸分不清：是他們需要我們？還是我們需要他們？

　　那麼，若想改革扶貧策略為「恢復」和「發展」，有具體可行的方案嗎？我將於第三及第四篇文章提供有效工具和實例。

　　編按：作者為基督教關懷無家者協會總幹事。