历史的破口是过去留下来，我们现在可以选择站立的位置，并由将来的盼望去看这个破口。
今晚的文本是香港政治。
香港政治内外受冲击。我们看到《环球时报》每次出手，几乎就会出现政治风波。上星期国际化妆品牌及香港艺人的事件一下子卷入了政治旋涡。《环球时报》的社论所挑起的矛盾、恐惧或作出威吓，反映了今日香港政治的实况、生态、困局。
香港政治有宏大的前途和民主发展议题，这些问题一直困扰香港人。与此同时，香港政治演变到大大小小的街头政治，街市、领展、土地等，不单止是政治议题，本身就是政治。
我教会在西九龙，我的办公室在十一楼，望出窗外，对面街有一个倒三角形地盘。这个地盘原本是大约六层高的旧楼，我以前可以望到旧楼天台的活动，旧楼拆去，正在兴建酒店。
我看到旧楼倒下，后来再有一个大窟窿，现在已完成地基。那个大窟窿被填平了。我在想，这个算不算是破口呢？
旧区重建与政治有什么关连？这楝旧楼在历史或香港政治中有什么位置呢？
主耶稣在出来传道前，他在会堂引述以赛亚书的经文讲论自己的使命。他说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路四18, 19）
主耶稣以上所宣告的，如要落实，都离不开政治。
主祷文中的一句「愿你的国降临」，也有政治的含意。
政治，不应避开，不能避开，但可以有不同眼光，也可以有不同位置。
帕尔默（Parker Palmer）：「以心的眼睛看政治，就能释放自己，不再将政治看为博奕的攻防心战，或赤裸裸的权力斗争，或恍如『槌槌乐』（Whac-A-Mole）的争功诿过。真正的政治，根本不是争霸的游戏。政治是古老而尊贵人类活动，为建造一个社群，在其中弱者强者都能获益，仁爱与权力可以协作，公义与怜悯可以彰显。」（《民主，心碎的政治？》，页27, 28）
我们不用因为政治有很多权力斗争而迴避，政治很嘈吵，很多「关公灾难」，但我们既然生于这个时代，特别是年青人，大家要用自己的方式向时代放胆说出自己内心的说话、政治诉求，让时代的声音与自己的心声迴响，在时代中留下你们的声音。
在历史中，我细如微尘，但上主让我有机会寻找自己在历史和政治中的位置。
我的职业：1989年至1996年曾在两间报馆做记者。后来读神学，由2000年至今在现在堂会做传道人。做记者的年代，可以说稍为走近一点政治舞台，直到2014年占领运动，我参与了现场教牧的关怀行动，虽然只在边缘位置，但看来我又再走近或走入了香港的政治。
去年我和十位基督徒朋友组织使命公民运动，是一个属灵的社关运动，我们希望与香港教会一起为香港前途寻找出路。
我们非常不自量力，但认定香港教会要觉醒，要在政治风暴中陪伴香港人前进。
2012年，台湾有一套电影《女朋友．男朋友》，剧情有校园故事有爱情有政治，背景是1990年台湾的学运，学生在广场上紥营抗议，香港当时正值反国教事件。电影其中一位男主角借政治向上流社会攀附。其中有一幕，他曾对女主角说：「你先睡，睡一觉起来，台湾就不一样了，我们就自由了。」
现实中，台湾已不一样。
我也曾经梦想过睡醒后就有不一样的民主自由天空。这是我一直以来的渴望，但因为记者的身份，我没有参与任何政治活动。
做政治记者的阶段，有两个深刻的片段：
1994年，当时立法局要表决末代港督彭定康提出的「新九组」政改方案，但立法局议员刘慧卿提出了全面直选的私人条例草案。是六月二十九日星期三，我在立法会采访，一直听着辩论，深夜回家后继续收听，很累的一个晚上，回家后我在沙发上半梦半醒，最终也睡着了，星期四的清晨五点多忽然惊醒，收音机转播的立法局会议已结束，惟有等候新闻报告，原来会议在清晨四时五十二分结束，那次投票结果是二十票赞成二十一票反对，一票之差，全面直选的动议遭否决了。那晚，睡了又醒，醒了又睡着，睡醒起来，香港是不一样了，但也没有完全不一样。
政治、历史，基本上我们无法操控，但又清楚感受有无形之手在操纵。到这个年代，无论是街头政治或各方政治阵营，我们常听到各种有形无形的利益和收买。
殖民地年代，我看到港英政府的厉害，准确计算票数，稳操胜券，不会出现「等埋发叔」的闹剧。
政治涉及很多利害关系，但今天更重要的，是如何让贫穷者得饱足、为无权者充权、为受压制的解困绑。
我接受政治中有妥协，但我更关注诚信、道义，如果可以，希望有荣誉。
另一个深刻片段是1995年采访司徒华与杜叶鍚恩争夺市政局的议席。我一直保存着那段自己写的剪报。编辑起了一个很好的标题－－「恩恩怨怨胜败白头聚散终有时」。
政治很残忍、残酷，两位老人家曾经拍档，在不同位置为民请命，但最终要在选举中对垒，杜太败阵。我做记者，保持中立，没有去表达立场，我也不属于那个选区，我只是内心有很多无法平伏的情感和一些疑惑。选举翌日，杜太举行记者会，会后，我给杜太一下拥抱，有点千言万语无法表达的感觉。
当时的拥抱，大概是一种情感抒发，很单纯的希望给杜太一点安慰。我一直记着这个片段，现在我明白多一点，政治本来就容易牵动很多情感情绪，有理想有奋斗，有真情假意委屈出卖虚谎险诈……是可以令人心碎的。
杜叶锡恩去年12月离世。我看到铺天盖地的报导和追思文章，让我有机会再整理一下当年的情感。在政治的阴暗中，给我最大的感动是杜太一生为基层服务，早已长记人心。她在选举中落败，政治立场被追撃，政治生涯受挫，但在她的那个年代，她已在自己的位置为基层市民发声。
政治，可以只是你向上爬的途径，也可以是紥紥实实为社会服务的一个方法。
今天，中港矛盾激发各层面的政治、社会冲突，一国两制面对最严峻的冲击，政客倾向利益或权力集团，香港社会千疮百孔，政治困局还未打开出路。
现在陆续有政治团体倡议香港前途「自决」。八十年代，我们这一辈相信当时的政治和教会领袖，相信一国两制，有很多中国情意结。我们无机会考虑「自决」。今天我又如何阻止年青人去拣自己的路呢？
曾经支持回归的，被新一代狠批。现在新一代不想重蹈覆辙，所以交大家重新决定。不过，香港的出路，究竟有几多真正选择？在一国两制下，「自决」如何开出一条路？
回到香港教会，从所见所闻，很多基督徒是倾向维稳、建制，什至有人到今天仍然搬出民主要循序渐进的讲法。这种倾向维稳、建制的心态令人看不到香港的危机，也看不到香港的核心价值已被侵蚀，从而愈来愈多年青人对教会失望。
另一方面，过去三十年，积极参与民主发展的，有不少天主教徒和基督徒，而我相信民主政制是很接近基督教的价值观。所以，今天仍有不少基督徒在不同位置中去争取或抗争。
面对破口，你可以选择站在什么位置？是否留下来？是否走进去？
或者先问自己，这个历史破口与你有什么关连？
「香港前途」这四个字在你心里有什么说话留低？如何呼唤你？
1996年我准备辞退记者工作前夕，我思考的一个问题：为什么我不多等一年做完回归大典才离职？
做记者，最喜欢大事件，最喜欢置身现场。我当时已是政治组的记者，算是有点资深，我相信我会获派到典礼现场采访，或者是去港督府。
但我没有挣扎，我决定辞职去读神学。因为大事一件又一件，我宁愿选择以神学生、普通市民的身份置身时代。
我曾经问自己，我究竟有什么使命？
起初，我只是模模糊糊有一点概念，我要好好准备自己与教会一起回应时代的挑战，与香港市民一起经过这段历史。
我觉得我在信仰和神学上有太多的不足，我要去装备才可以承担可能交托给我的任务。
由做记者到在教会事奉，内心一直有一句说话："Comfort the afflicted, afflict the comfortable."「安慰受伤者，刺痛或刺伤安舒者。」这是1960年电影《承受清风》（Inherit the Wind）中，剧中一位编辑所说，这就是记者的任务。
当年做记者，希望去揭露阴谋或诡计，特别是在选举中。我也有机会去做一些人权新闻，希望所报导的，可以支持弱势群体，给受伤的群体一点安慰。想不到，做传道人后，这句说话仍然给我提醒。到今天，我仍然觉得这句说话可以概括为我的使命宣言。
要在教会实践这个使命有很多冲击，我经过漫长迷失和孤单的日子，但我慢慢站起来。
2003年我参加七一大游行是一个转捩点，到2014 年，我在占领运动中走进现场。经过了十一年的时间，历程漫长，不容易，但我感恩愈来愈听清楚自己内心的声音和上主的引导。
今年年初「李波事件」令香港人感到无力、恐惧，但我们又看到电影《十年》为香港人说话，帮助香港人将恐惧呼喊出来、从恐惧中走出来。《十年》这部电影像时代先知的讯息。
我深信，在历史、在政治、在大小的故事中，上主差遣时代先知与你同行，并向这世代说话。
我用以西结书给大家一点勉励。以西结书是被掳期间的书卷，写给被掳的以色列人。
「当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。」（结一1-3）
纵使在被掳之地，罪恶之地，在战乱和被掳之后，国破家亡，制度被摧毁，一切都失去，但在被掳之地，我们见到先知，上主仍然借先知说话，而且先知不是在远方，是在迦巴鲁河边被掳的人民中。
先知在被掳的人民之中，人民也有先知在他们当中。生活不再一样。
而且，天开了，得见神的异象。在这个困难时刻，我们求主赐我们新的视野、属天的异象。
这半年，我有机会接触不同的基层组群、社关团体，我看到很多人都在自己的範围去为社区做一点的事，虽然艰难，资源很不足够，但也见到惊喜。
香港的历史或政治历程中，我们看到香港人愈来愈看重本土价值、本土情怀，专业界别及各类社区人士纷纷组织起来守护香港，还有年青人组党。去年11月区议会选举后，香港人看到伞后政治的新局面，但自今年年初一旺角警民冲突，愈来愈多人担心抗争是否有出路，及勇武抗争会否太过激烈。
网络的发展，事件容易在短时间引发很大的迴响，及牵动很多的政治情绪，我们要留意由情绪或愤怒带动的政治行动。
在今天的公民社会，政治光谱很阔，建制泛民之外，还有很多派别。我们使命公民运动希望透过对话和商讨来共建社会。
年青人面对更多的困难，但公民社会需要年青人积极参与和创新。
「当耶和华将那些被掳的带回鍚安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。」（诗一二六1, 2）
「流泪撒种的，必欢呼收割。」（诗一二六5）
你们年青，比我有更大机会等到见到被带回锡安的日子。
这里提到梦。梦，可以很清晰。
希望你们努力看得清楚你们在历史的位置，选择自己的位置，在大历史中写出自己的故事。
吕大乐日前一篇评论说：「年轻人有勇气正视挑战吗？」这篇评论对年轻人有较严厉的批评或提示。我感受到「世代之争」的冲击，我明白我是上一代，但我与很多上一代一样，如果我们仍然能够的话，我们希望在不同岗位守护年轻人。我这样讲像开一张空头支票，求主引领，求主怜悯我们，帮助我们兑现承落。这个城市有很多破口。讲历史破口，有点悲情，但讲历史，就表示有根源，讲破口，就提醒要修补。
我觉得，如果可以，我希望和大家在不同位置去修补历史破口。
最近有一位前辈对我说：「我珍惜你。」这句说话很鼓励我、肯定我。
我最后一句说话：「我珍惜大家。」
（本文为笔者于FES使命承担营2016－－站在历史的破口：「香港政治」专题讲座讲稿。该讲座于6月12日举行，同场另外两位嘉宾为刘进图和林淳轩。）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.06.12）
