廿七年前的八九民运，内地争取民主自由的学生和民众被北京当权者以军队武力镇压，死伤枕借。廿七年后的今日，死伤者家属仍被当局严密监控，无法在公众地方悼念；相关资讯继续备受封杀，传扬者动辄被控颠覆政权，处以重刑；流亡海外者仍然有家归不得。当年香港社会正值主权移交前的倒数岁月，香港民间对八九民运的支援络绎不绝；到八九民运以血腥镇压告终，香港的悼念烛光就年复一年，既延续了一份追寻民主、自由与人道的精神，凝聚为内地当权者至今无法面对的危险记忆，亦成了香港本地政治生态的一枚温度计。
今年这枚「六四温度计」亦见证了本土切割以至极右排外的心态进一步在香港社会冒起。经历过八三一「假普选真筛选」的蒙骗，「民主回归论」在后雨伞年代寿终正寝，作为民主运动前线中坚的学生组织亦崩分离析。今年一众大学学生会退出维园的六四烛光集会，什至扬言悼念活动应划上句号，在社会舆论引起一阵热议。
怎样才算恰当悼念六四，做法可以人人不同。另一方面，分离主义能否成为地区睦邻的一个政治处境选项，一地社会亦可以众说纷纭。然而将一地的社会及政治视野与周边地区切割，忽略人民之间的实际跨境连系，避提彼此互动的历史往事，这其实无异于掩耳盗铃的鸵鸟政策，此等心态难以容让一地社会实事求是地面对今时今日的全球化处境，更遑论促使一地社会为这条地球村带来积极贡献。退一万步来说，即使纯粹只从一地社会的自身幸福出发，任意按一己政治主张所需来剪裁一地历史面貌，这种取态亦难言诚信，与当今世上的极权高压政府无异。无论是人世间的普世价值之争，抑或是信仰群体的属灵争战角度，这都只能算是败坏的一着。
对基督徒而言，真实的盼望常常源于诚实数算主恩。回望圣经，以色列民族作为上帝的选民，并没有免疫于历史的折腾；圣经对箇中人物的起跌成败亦从无讳言。然而每一趟的历史教训，每一次上主在历史中的亲自介入，都成为以色列民寻求公义与前瞻路向的盼望源头，以至成为节期纪念的重心，这都有赖一份面向历史的诚信。在六四廿七周年的当下，但愿同一份面向历史的诚信，能够因着圣灵的引导与光照，进入更多华人的心里，转化为承受恩典的沃土，无论在朝在野，当权抑或百姓。诚心所愿。
