廿七年前的八九民運，內地爭取民主自由的學生和民眾被北京當權者以軍隊武力鎮壓，死傷枕藉。廿七年後的今日，死傷者家屬仍被當局嚴密監控，無法在公眾地方悼念；相關資訊繼續備受封殺，傳揚者動輒被控顛覆政權，處以重刑；流亡海外者仍然有家歸不得。當年香港社會正值主權移交前的倒數歲月，香港民間對八九民運的支援絡繹不絕；到八九民運以血腥鎮壓告終，香港的悼念燭光就年復一年，既延續了一份追尋民主、自由與人道的精神，凝聚為內地當權者至今無法面對的危險記憶，亦成了香港本地政治生態的一枚溫度計。
今年這枚「六四溫度計」亦見證了本土切割以至極右排外的心態進一步在香港社會冒起。經歷過八三一「假普選真篩選」的蒙騙，「民主回歸論」在後雨傘年代壽終正寢，作為民主運動前線中堅的學生組織亦崩分離析。今年一眾大學學生會退出維園的六四燭光集會，甚至揚言悼念活動應劃上句號，在社會輿論引起一陣熱議。
怎樣才算恰當悼念六四，做法可以人人不同。另一方面，分離主義能否成為地區睦鄰的一個政治處境選項，一地社會亦可以眾說紛紜。然而將一地的社會及政治視野與周邊地區切割，忽略人民之間的實際跨境連繫，避提彼此互動的歷史往事，這其實無異於掩耳盜鈴的鴕鳥政策，此等心態難以容讓一地社會實事求是地面對今時今日的全球化處境，更遑論促使一地社會為這條地球村帶來積極貢獻。退一萬步來說，即使純粹只從一地社會的自身幸福出發，任意按一己政治主張所需來剪裁一地歷史面貌，這種取態亦難言誠信，與當今世上的極權高壓政府無異。無論是人世間的普世價值之爭，抑或是信仰群體的屬靈爭戰角度，這都只能算是敗壞的一著。
對基督徒而言，真實的盼望常常源於誠實數算主恩。回望聖經，以色列民族作為上帝的選民，並沒有免疫於歷史的折騰；聖經對箇中人物的起跌成敗亦從無諱言。然而每一趟的歷史教訓，每一次上主在歷史中的親自介入，都成為以色列民尋求公義與前瞻路向的盼望源頭，以至成為節期紀念的重心，這都有賴一份面向歷史的誠信。在六四廿七週年的當下，但願同一份面向歷史的誠信，能夠因著聖靈的引導與光照，進入更多華人的心裡，轉化為承受恩典的沃土，無論在朝在野，當權抑或百姓。誠心所願。
