左起：李柱铭、任志强
【时代论坛讯】回归以来，有关「一国两制」、「港人治港」是否得到全面落实的疑问声音不绝于耳。当中当权者是否有滥权成份，令市民的言论自由、人权等权利不能根据《基本法》得到全面保障的问题，更是备受争议。由香港基督徒学会主办的「基督徒与政治人对话——政治参与的道德与伦理」讲座系列来到压轴一讲，主题为「神权与人权——耶稣洁净圣殿」，由资深大律师、前民主党主席及立法会议会议员李柱铭，及香港中文大学崇基书院神学院任志强博士，就耶稣洁净圣殿一事与当今民主政制在香港的实行状况对话。
讲座甫开始，李柱铭分享小时候听见耶稣洁净圣殿一事的经历。现身为天主教徒的他不明白为何作为仁慈、为罪人而降生的耶稣，对罗马帝国底下的耶路撒冷圣殿发生的事大动怒火。后来有读过神学的人告诉他，这是因为圣殿里的官员官商勾结，使物价腾贵，还霸占地方，才使耶稣如此动怒。从此事联系到回归至今的香港，李柱铭认为中央政府没有高度实行一国两制下对港人的承诺。他道出在占中期间，被一名年轻人质疑其接纳一国两制是否恰当。
民主需要在鸟笼下进行
李柱铭解释，他和战友是在没有选择下选择接受一国两制。「无疑香港人可以谈及独立的可能，并进行革命。然而革命就要预计后果，单在独立这事情上面，香港欲独立既要脱离英国政府，也要从中国大陆母体中脱离，当中单是日用品和食物的供应、内地人来港消费推动经济两个环节上，香港一旦独立，就不能享有上述环节而来的好处。」
他认为在香港发展民主是需要在鸟笼下进行，别无选择。然而香港人接受一国两际，当中的人权、言论及人生自由、民主选举的权利，是一分也不能少，一分也不能被削弱，一分一秒的实行时间也不能被拖延。可是香港回归以来，民主发展并不如一国两制下五十年不变的承诺。「港人治港」变成「京人治港」，自由及言论空间也被收窄。本来香港人在言论自由得到保障下不应惧于《基本法》廿三条立法，现在他们却畏于立法后可能会以言入罪。前国家领导人邓小平许下的五十年不变的承诺，回归后中央政府行使主权，却没有确实履行当中承诺。
李柱铭从耶稣洁净圣殿一事引申到回归后无法全面承诺高度自治。任志强则进一步拆解耶稣洁净圣殿背后的意义。他认为先要了解这件事的背景。他指出，耶路撒冷这城市，尤其是当中的圣殿，对当地人来说，并非纯粹是一个宗教场所，它是中东一带犹太人的宗教、商业、财经及政治的权力核心。「不客气一点来说，圣殿里的群体可谓是官、商、教勾结的那群大祭司与祭司长掌握中东巴勒斯坦犹太人的经济命脉，他们不但是很多犹太人的大债主，他们的角色也撮如现今的大型财务公司及强积金代理。」此外，任志强指出，他们与罗马帝国殖民当权者如希律王等关系密切，腐败充斥在官商勾结当中。「耶稣针对的正是这群人，而非一般贩卖白鸽、兑换银钱的市井商人 ，那群祭司也深知耶稣针对他们，什至与他对质。」
要令作恶的害怕
任志强指，耶稣指摘他们说：「我的殿是万国祷告的殿，现在你们将我父的殿变成贼窦。」他指，「窦」字有山寨的意思，指那班人不受管束；「贼」并非指盗窃如电影《树大招风》里指的窃贼之类，而是指「一班作反之人」，一群推行革命的叛国之人。当然从种种旁证来看，耶稣并非说他们叛国，而是以上帝儿子的身份指摘他们：「上帝派你们经营圣殿，你们没有好好去做，反而从中中饱私囊，搜刮民脂民膏。」他表示，具体来说，耶稣针对那群大祭司和祭司长，指上帝允许他们经营圣殿，是要他们作人与上帝之间的桥梁，将人带到上帝面前，是作为万国祷告的地方，他们竟滥用权力。「上帝本来期望这群站在中东犹太人地区整个政治、权力及经济核心位置上的人，理应公平治理圣殿，尝善罚恶。可是他们如此作恶，无法将人带到主的跟前。」
任志强强调，要人民驯服于当权者，不是叫行善的人害怕，而是要令作恶的害怕。可是环顾今日的社会，似乎是行善的害怕当权者，作恶的反而消遥快活。如果耶稣今天走入这个社会，相信他也会如洁净圣殿时一样，训斥滥用职权的当权者。李柱铭在讲座开首时指宗教最重要是导人向善，如果一个普通人没有宗教信仰，却作很多善事，是胜过有宗教信仰，却做坏事的人。任志强就此回应，不是称呼「主啊！」、「主啊！」就能上天国，而是要真正遵行上帝旨意：行公义、怜恤人，与上帝同行的人才能进天国。
讲座于五月廿二日假旺角真理基督教会协英堂举行，约卅五人出席。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.05.24）
