左起：李柱銘、任志強
【時代論壇訊】回歸以來，有關「一國兩制」、「港人治港」是否得到全面落實的疑問聲音不絕於耳。當中當權者是否有濫權成份，令市民的言論自由、人權等權利不能根據《基本法》得到全面保障的問題，更是備受爭議。由香港基督徒學會主辦的「基督徒與政治人對話——政治參與的道德與倫理」講座系列來到壓軸一講，主題為「神權與人權——耶穌潔淨聖殿」，由資深大律師、前民主黨主席及立法會議會議員李柱銘，及香港中文大學崇基書院神學院任志強博士，就耶穌潔淨聖殿一事與當今民主政制在香港的實行狀況對話。
講座甫開始，李柱銘分享小時候聽見耶穌潔淨聖殿一事的經歷。現身為天主教徒的他不明白為何作為仁慈、為罪人而降生的耶穌，對羅馬帝國底下的耶路撒冷聖殿發生的事大動怒火。後來有讀過神學的人告訴他，這是因為聖殿裡的官員官商勾結，使物價騰貴，還霸佔地方，才使耶穌如此動怒。從此事聯繫到回歸至今的香港，李柱銘認為中央政府沒有高度實行一國兩制下對港人的承諾。他道出在佔中期間，被一名年輕人質疑其接納一國兩制是否恰當。
民主需要在鳥籠下進行
李柱銘解釋，他和戰友是在沒有選擇下選擇接受一國兩制。「無疑香港人可以談及獨立的可能，並進行革命。然而革命就要預計後果，單在獨立這事情上面，香港欲獨立既要脫離英國政府，也要從中國大陸母體中脫離，當中單是日用品和食物的供應、內地人來港消費推動經濟兩個環節上，香港一旦獨立，就不能享有上述環節而來的好處。」
他認為在香港發展民主是需要在鳥籠下進行，別無選擇。然而香港人接受一國兩際，當中的人權、言論及人生自由、民主選舉的權利，是一分也不能少，一分也不能被削弱，一分一秒的實行時間也不能被拖延。可是香港回歸以來，民主發展並不如一國兩制下五十年不變的承諾。「港人治港」變成「京人治港」，自由及言論空間也被收窄。本來香港人在言論自由得到保障下不應懼於《基本法》廿三條立法，現在他們卻畏於立法後可能會以言入罪。前國家領導人鄧小平許下的五十年不變的承諾，回歸後中央政府行使主權，卻沒有確實履行當中承諾。
李柱銘從耶穌潔淨聖殿一事引申到回歸後無法全面承諾高度自治。任志強則進一步拆解耶穌潔淨聖殿背後的意義。他認為先要了解這件事的背景。他指出，耶路撒冷這城市，尤其是當中的聖殿，對當地人來說，並非純粹是一個宗教場所，它是中東一帶猶太人的宗教、商業、財經及政治的權力核心。「不客氣一點來說，聖殿裡的群體可謂是官、商、教勾結的那群大祭司與祭司長掌握中東巴勒斯坦猶太人的經濟命脈，他們不但是很多猶太人的大債主，他們的角色也撮如現今的大型財務公司及強積金代理。」此外，任志強指出，他們與羅馬帝國殖民當權者如希律王等關係密切，腐敗充斥在官商勾結當中。「耶穌針對的正是這群人，而非一般販賣白鴿、兌換銀錢的市井商人 ，那群祭司也深知耶穌針對他們，甚至與他對質。」
要令作惡的害怕
任志強指，耶穌指摘他們說：「我的殿是萬國禱告的殿，現在你們將我父的殿變成賊竇。」他指，「竇」字有山寨的意思，指那班人不受管束；「賊」並非指盜竊如電影《樹大招風》裡指的竊賊之類，而是指「一班作反之人」，一群推行革命的叛國之人。當然從種種旁證來看，耶穌並非說他們叛國，而是以上帝兒子的身份指摘他們：「上帝派你們經營聖殿，你們沒有好好去做，反而從中中飽私囊，搜刮民脂民膏。」他表示，具體來說，耶穌針對那群大祭司和祭司長，指上帝允許他們經營聖殿，是要他們作人與上帝之間的橋樑，將人帶到上帝面前，是作為萬國禱告的地方，他們竟濫用權力。「上帝本來期望這群站在中東猶太人地區整個政治、權力及經濟核心位置上的人，理應公平治理聖殿，嘗善罰惡。可是他們如此作惡，無法將人帶到主的跟前。」
任志強強調，要人民馴服於當權者，不是叫行善的人害怕，而是要令作惡的害怕。可是環顧今日的社會，似乎是行善的害怕當權者，作惡的反而消遙快活。如果耶穌今天走入這個社會，相信他也會如潔淨聖殿時一樣，訓斥濫用職權的當權者。李柱銘在講座開首時指宗教最重要是導人向善，如果一個普通人沒有宗教信仰，卻作很多善事，是勝過有宗教信仰，卻做壞事的人。任志強就此回應，不是稱呼「主啊！」、「主啊！」就能上天國，而是要真正遵行上帝旨意：行公義、憐恤人，與上帝同行的人才能進天國。
講座於五月廿二日假旺角真理基督教會協英堂舉行，約卅五人出席。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.05.24）
