就二月十四日〈一位年轻平信徒对「主爱临香江」福音盛会的看法〉颖禧君一文，以及陈一华牧师（二○一七香港福音盛会总干事）对〈一〉文章的回应，我读完想再向陈一华牧师讨论以下几项，有几个问题希望大家再进深思考。
信徒及教会传福音不热枕，全因缺了一个大型布道会？
颖禧肢体在〈一〉文中提出，能否向人传福音，并非一个布道会。那是信与未信者的相遇（神的带领）、相交、相爱，直至未信者受感动，由主内肢体与神同工，才可能让此人返教会。若然这样，二千万元的万人布道会，跟花费二千元的社区会堂布道会，又何有分别？颖禧已详论这点，我且不重论。
先从未信者角度看，我猜若说大型布道会可使一位未信者亲眼看到神的大能，看到神使万人回转的那种震撼，并且觉得自己并不孤单。但我想指出，若一位未信者全然因为万人布道会这种宏大的气氛「受感动」而决志信主，这种决志，到底是一时的情绪高涨，还是他真正受神在心里感动？陈牧师，若我说一个人想跟随主，是一个人灵魂受圣灵感动，我猜牧师您没有异议。如果是这样，那么他一个人决志，跟一万个人跟他一起决志，又分别何在？他一个人就很难受圣灵感动，不想决志了？我还是觉得（不只「觉得」，也是我自己归主的亲身经历）吸引迷途羔半返回羊圈的，不会因为羊圈的大小美丽与简陋，也不是因见到同类羊只多数与少数，却是羊圈中央摆放的青草净水吸引羊儿到来，那是神的活水灵粮，是神的爱吸引它来。那么，若谁以为单一次的大型布道会，是一个人得救与不得救的决定性因素，那么这个「得救机会」太少也太人为了吧，这种认知也似乎在信仰上什有偏差。
再从已信者的情况去看，思考您说「大型布道会，对挑旺信徒及教会传福音之热枕，是十分重要的，尤以近年的热诚倒退了」。从您提供数据看，的确有此现象。但这现象，与欠缺大型布道会有直接因果关系吗？该研究（或有无任何研究）显示这种因与果的对应？我不怀疑布道会（大型与蚊型）都可以「挑旺」信徒传福音的心，但又能因此这就反转过来谓：香港信徒及教会传福音之热忱低迷，是因为欠缺大型布道会「挑旺」？若然陈牧师您说香港的信徒在传福音这方面不热忱，我大胆打个比喻，这像信徒都生病不健康，都有「传福音缺乏症」，若牧师您是医生，您会如何医理这病人？
若牧师您是一位医生，您怎不会焦急研究到底令他生病是什么「细菌」，又此病人长年身体孱弱，原因为何？是喂养的工作不好，是环境恶劣问题，还是什么？恕怪我这么表达，若教会领袖们肯花二千万去「挑旺」他们一天，不肯花二千万元及几年时间去研究病理或预防疫苗，这就等如对着一个已病得奄奄一息的病人，在他床边张锣舞鼓地叮叮喳喳，「破地狱」一番，相信这样旺一旺他必能起死回生，以为就医好了，岂不枉然？信徒的传福音缺乏症，相信是香港的深层的教会文化、牧养等的问题。教会领袖对信徒的传福音感动或使命感，没作任何相关改善推进的工作，连研究这病态的根由都费事，那么单举办一场布道会，跟用「破地狱」医病有什么分别？
耶稣的布道会先关注什么？
再从香港现实环境看，也从普通小市民眼光看。在这种社会气氛中，香港人生活虽未到山穷水尽，然而香港当下社会贫富悬殊（香港的坚尼系数高达0.537，仅次于萨尔瓦多、哥伦比亚、智利、危地马拉、巴西、南非以及一系列非洲经济体，而排名倒数十八位）。过去两年，香港风雨飘摇，经历雨伞运动，年初一民怨更一点即爆。这种民情并非「暴徒」就解释得过去，乃是市民觉得在住屋、言论自由、政治、文化、教育、社会福利等生活各方面都受到强大压迫时才这样。或许有读者认为我没必要把这布道会与社会问题相提并论。笔者同意，传扬福音的确不等于地上的问题迎刃而解，也可能冰封三尺，基督徒即使有神助，也有无力感。但最少，面向教会墙外，我们都必须向苦困中的人展现一种感同身受，有难同当的情怀、姿态与表现。这也是任何人，若他自称他充满爱，即使他不是基督徒，也该有这种由心而发的同感。
我同意即使基督徒也会无力，这仍可说得过去（终究人的力量有限），但若连心都欠奉的基督徒，却似乎份外惹人唾骂。试想，在这种社会情绪下，教会对社关毫无兴趣，不直接帮助社会苦困中的人就算了。但教会外民怨沸腾，教会里竟然还在响鞭炮放烟花，兴高采烈地花巨资在大型布道会上，这种做法，对未信者，对社会中受苦者，是「攞景」还是「赠庆」呢？笔者恐怕只能「挑旺」不信者更加臭骂教会没有爱，被教会外人指骂「离地」。因为当市民对着六百万的天价楼望楼轻叹百般无奈时；当市民怒骂政府花百亿高铁超支；当市民因为十元吃鱼蛋的欢愉都被剥削而爆发时，基督徒宁可花二千万搞自己事，这种对比，怎不会让人觉得教会都是朱门酒肉臭，路有冻死骨的帮凶？事实上当笔者写此文章时，已有人（包括教会里的人）酝酿联署反对此布道会。我猜反对者不是因为大型布道会这东西本身不恰当，而是反对者觉得此时此刻的社会下，一个二千万的布道会的必要性和恰当性了。笔者所接触的主内肢体（包教会同工、牧者）也反响很大，不禁议论纷纷。早前布道会的启动礼，已启动了极多教会里外反对的声音，我猜这些抗议之声亦只会日渐强烈。
耶稣在他的传道生涯里，也曾举办过大型布道会。若小心点看，耶稣似乎先关注的是人的灵命与生活，以爱先行，人们渴求福音只是其后自然会发生的事。人数？耶稣真是懒理了！圣经里更没有提过布道会是为挑旺教徒传福音的心。在五千人的布道会之前，耶稣做了数之不尽关爱人的工作，这种安排，莫不在在使信徒明白传福音并非单独地只有「传福音」。在布道会前，耶稣不就替抹大拉的马利亚赶走七个鬼，又四处医治好病人，「又差遣他们（门徒）去宣传神国的道」，「门徒就出去，走遍各乡宣传福音」（路九2,6）。我们注意路加福音是这样写：「但众人知道了，就跟着他去」。是人们「知道了」，才会「跟着去」，这也是颖禧所说传福音的工作。布道会可能是个收割的时刻，让人决定「跟着去」，并非领受福音的首个机遇，若领袖们以为「跟着来」（布道会）他才会「知道了」，这岂不本末倒置？耶稣五千人的布道会开始了，道未说完，耶稣也先分好五饼二鱼，让几千个饥饿的人吃饱。再例如他自己死后复活，在海边向门徒显现，对人类来说这也是个「够high」的神迹了吧，一定会令万人归信！耶稣没有马上想到找个大球场开布道会，却在岸上为门徒煮饭，当门徒暗自内疚在耶稣生死关头不认他时，此时又胆怯不敢问耶稣是谁时，耶稣却先关注吃饭的问题：「你吃饭没有？」……耶稣的种种行径、他的爱，非常显而易见，在在训示我们传福音不好只为「传福音」，必先关注人的死活。这方式使人容易领受神的爱，耶稣的爱才被众人知道，五千人也自然「就跟着他去」。耶稣的大型布道会是这样而来，并非成立布道会公司或成立筹备委员会而来。
我且不评论有人认为教会举办这些大型布道会，只是基督在做「自high」的事。但若然，教会今天过份看重单一布道会的功能，传福音只是「传福音」，欠奉一如耶稣的种种品位，又或离布道会尚有一年时间连一些「恶补」的功夫都欠奉，更加采取一种与社会民情什为对比的姿态，以宗教活动来辩驳，笔者敢问，这场华美的布道会，除了是一场音响效果强劲，音乐感人，说话人技巧高超，参加者情绪高涨的那么一场「骚」外，除了向未信者证明基督徒都自己友做自己事外，以至连主内肢体都有很大的意见时，这场「骚」豪花的二千万，对教会对香港社会增添了什么爱？
