摄影：高文昕、杨军、陈盈恩
十年后的香港教会，会是怎么样？在纷扰世代里，哪里是真理的位置？在四月三十日的《时代论坛》开放日，早午连场的座谈会吸引读者迫爆《论坛》位于旺角的小小社址，与讲员一同思考香港教会前路。 当天不少读者是由上午第一场开始，直落听到下午最后一场由李锦洪社长分享的荣休感言。挤不进会议室主讲场地的读者，几乎坐满《论坛》办公室每个角落看同步直播，场面感人。
|
今次是《时代论坛》首次以连场专题讲座形式作为社址开放日的主要节目。社址虽小，读者热诚不减，聚会未开始已有好些来宾占据有利位置，包括《论坛》订户编号○○三，年届八旬仍然精神钁铄的李清词牧师。
上午的两场讲座以「十年后的香港教会」为题，均由两代《时代论坛》专栏作者同台讨论。
重拾付代价的真．和睦
 |
陈恩明 |
首场由「随意吹」作者陈恩明牧师与「青黄笔接」作者郑安然对谈。对于近年谈论的世代冲突、青年流失、社会撕裂问题，二人都有深刻的反思。陈恩明认为现在对于教会而言是令人忧虑，却也可以是令人振奋的契机，华人教会从前一向对信徒的教导都是一套「离地上天堂」的思维，现在却可进行属灵思想训练，在神学、政治、教会论、基督论上思考如何「落地」，不走向「河蟹」或偏激之途。他期望教会可以持守信仰价值和原则去落实更新和改变，更多反省、交流。「和平、和睦、合一是要付上沉重代价的。」他又希望今日的香港信徒能重温四九年前后的中国教会历史，为未来十年作更扎实的准备。
 |
郑安然 |
聚谈中，陈恩明与郑安然均分享他们与不同看法的主内肢体沟通的例子，表示信仰的价值需要坚持，却仍可以与对方对话、沟通。陈恩明强调，我们应避免标签，不应有非此即彼的文革式思想。郑安然认为，信徒应重拾「复和╱和谐」一词的真正价值，无论上代、下代，均需尝试明白彼此想法和其处境。
陈恩明谦虚表示，对于社关，自己的确缺少相关训练，但希望大家也能学习聆听下一代的声音。郑安然希望十年后的香港教会能明白年轻人的处境和需要，实际作出回应，例如楼价昂贵而买不到楼时，教会有能力的人可否用市价以下的价钱把物业租给年轻人住。他认为若很多教会愿意这样做时，年轻人必会对教会改观；这就如昔日教会以社会服务作福音切入点一样。
年届八旬的李清词牧师由朝到晚听足全场，实在感激她对论坛的支持。
面对社会，教会其实有话可说
 |
左二起：陈楚思、陈韦安、孰奇 |
陈楚思认为，现时教会的困境是开始关心社会是为了留住信徒，却不是思考教会于社会的角色，她指出教会其实是最应有声音提出社会应是怎样的群体。「不是要如何回应（社会议题），而是回应这时代，教会如何能展现一种不同的生活方式。」孰奇则认为，教会应是被价值引导的群体，现实却常被体制所限制和主导，应多思考如何容许自己被信仰挑战，以致可以忠于使命地求变。陈韦安也认同，教会需要不断更新、批判自己，应以为受压者牺牲为本质，却不应自私地只顾自身的益处。
 |
当天首次在办公室进行同步现场直播，让挤不进会议室的来宾也能听到分享。 |
谈及教会的未来，陈韦安认为伞后新教会或组织出现无可避免，但旧和新的可以并存。陈楚思担心十年后社会的领袖正正是今日讨厌权威、讨厌和理非非的一群年轻人，认为现在的教会必须训练信徒更认真地看圣经，思考与社会的关系，一起讨论与在社会中实践信仰。孰奇则希望教会不着眼于流失问题，而能更忠于上帝所托给该教会的使命，也期望有更多行动性的教会和信徒，透过行动认识真理。
 |
来宾签署留名册。 |
  |
除了聚谈会外，办公室也准备了各项活动让来宾参与，包括《论坛》工作流程展版展示及《恩典时刻》试听，让来宾了解论坛事工更多。 |
回应台上讲论，有台下读者坦言对教会以至信徒失望，可以完全不谈社会发生的重大事情，只谈风花雪月。也有台下读者反指，一星期已有六天半要面对香港政经社会无日无之的荒谬事和身边的争论，难道连主日上午也要面对？实在受不了。大家对社会的关心未必有很大差距，对教会信息也有期望，但期望怎样的信息却可以截然不同。
一起同行挣扎 同聚已是难得
下午首场讲座以「纷扰世代中的真．信仰」为题，邀请了循道卫理联合教会荣休牧师袁天佑，以及着名新闻工作者刘进图同台分享。袁天佑坦言，自己作为教牧，到了退休之年，反而更觉得自己需要被牧养──既来自同工的讲道，也来自阅读。例如香港神学院与基道出版社合作出版的「当教会遇上……」系列，让自己反思过去牧会中的不足；又例如基督教文艺出版社出版的「构思讲道」系列，也让他易地而处。
 |
刘进图（左）及袁天佑快乐畅谈。 |
袁天佑说，近年在一些社会冲突过后，他出席一些公开讲座场合，教牧同工通常希望他讲多一点和平、非暴力，但往往当他谈及这信息时，大多数人在认同之馀，都会觉得在今个世代的情境里，一些行动未必认同还是可能有做的需要。他们所表达的矛盾，袁天佑也感到难以解答。「我也不能疏解心中的愤怒，处理现在的困难，只能大家在挣扎中一同面对。」
同一份愤怒与撕裂，刘进图亦感受得到。他说，在某个讲座聚会里，有相信是「黄丝」的信徒表达，有时在教会见到「蓝丝」的会友时，会感到无法跟对方一起祈祷和团契。刘进图觉得，碰到这样强烈的情绪，大家若能「同堂聚会各自修行」，已是不错；互相聆听也做不到，复和更是远远谈不上。「我当然很希望弟兄姊妹彼此包容，但合一是千古难题，若是容易，当年耶稣也不用特别着重的为此祈求。」他觉得，大家不必将期望定得太高，若是能够在同一个礼拜堂聚会，已是很难得。
撕裂世代的属灵操练
 |
|
关于什么是纷扰世代中的「真．信仰」，袁天佑引用约翰福音第九章中耶稣医好瞎子的记载。他指出，当时有宗教领袖打压被治好的瞎子，尤如今天香港指鹿为马的情况，但瞎子面对挑战时「亲身经历过的会说知道，不知的会说不知」，这种反应让人很欣赏。关于「真．信仰」，袁天佑认为很重要的一份态度是一方面能够持守自己生命的体会与经历，另一方面对于未知的事情在清楚承认自己不知道之馀仍勇于寻找答案。
而刘进图就由一九三五年纳粹德国年代潘霍华办地下神学院的经验出发，指出灵修、祷告、默想诗篇等属灵操练在一个撕裂的世代是何等重要，使神学生毕业后无论在恶劣的社会环境中牧养，什至被征召入伍面对战争的残酷，圣经都能成为活的道，直接向他们说话。刘进图说，这两年他比较深刻体验的是诗一二七1的一句「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」他说，这节经文在二○一四年十月跟他说话，那时占领运动如火如荼，他天天为香港的局势祷告。刘进图理解自己作为新闻工作者的召命是守望，但经文提醒他反思：大家所守望和建造的又是否上帝想要大家守望与建造的？
「人力有时会尽，政局也不在我们手里，但若耶和华要看守城池，他有他的方法。为何七十九天的占领运动没有一个严重伤亡？有人说这是意外，但有信仰的人会知道这是上帝的工作，他回应了很多基督徒的殷切祷告。」翌年政改方案表决，强烈的张力最后以「等埋发叔」收场，戾气全消，刘进图更形容最出色的编剧也无法编得出这样的结局，是上帝的工作。「约翰福音说『你若信，就必看见神的荣耀』，这是真实的。」
 |
李锦洪 |
压轴的一场讲座由将于六月底荣休的《时代论坛》社长李锦洪分享廿多年的事奉历程与心路。细数接近三十年的《论坛》岁月，回望香港教会过百年的历史片段，李锦洪深感每刻都是恩典。（编按：李锦洪会继续在其专栏分享这段心路历程。）
是次开放日聚谈片段将上载至本报网站，读者可密切留意。
  |
当天当然也少不了不同组合、不同形式的合照。 |
 |
每场聚谈会也「迫爆」了论坛小小的会议室，最「墟冚」的一场，莫过于刘进图弟兄与袁天佑牧师同台对谈。 |
