（左起）龚立人、狄志远、黄成智，以及主持邓颖晖
【时代论坛讯】什么叫转軚？什么叫忠诚？本港有不少基督徒参政，并非一帆风顺，有人退党、有人被逐出党、亦有人筹组新政党，他们应该是最合适的人，解答上述疑问。香港基督徒学会在五月八日假中华基督教会深爱堂举行「基督徒与政治人对话──政治参与的道德与伦理」讲座系列第三场，题目是「转軚与忠诚──信仰政治伦理」，由新思维创党主席狄志远和创党成员黄成智担任嘉宾、香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人博士回应，超过五十人出席讲座。
我贡献给民主党多过她帮我
在基督教家庭长大的黄成智，初出茅庐就在芬兰差会负责青少年工作，其后从政，为民主党创党成员，回归后更两度当选为立法会议员。不过在近年黄成智撰文有条件下支持人大八三一框架的政改方案，呼吁泛民议员「袋住先」，与民主党立场相违背，备受批评，最终被逐出党。黄成智慨叹：「原来当时写文章就被人定性为有行动，好似大家谈港独，就被人指有行动一样。」黄成智又指：「我参与民主党，我从无后悔……我在民主党里面一直是中坚份子，我曾经放弃过连任的机会，在二○○四年让汤家骅排在我前面！」结果当时泛民合组出战新界东的「钻石名单」策略失败，排第四的黄成智失落议席，他强调：「我相信我贡献给民主党的机会是多过民主党帮我的。」
黄成智形容自己「不甘心」、「不能停步」，其后和退出民主党的狄志远创立新思维，强调行「中间路线」，更有公民党、民建联、新民党的前党员加入，被批评为民主叛徒，又被形容为「建制派B队」，黄成智不同意，强调自己仍然是争取民主，只是早年与新界原居民「交手」时悟出一个道理：「有很多事如果只是抗争，去到最后什么也得不到，而且我们和四大乡事委员会根本没有能力对抗，于是我们用谈判、用沟通，什至用实际影响力影响他们。」目标仍然是争取民主制度。
如果我投靠共产党，共产党都唔要
有台下会众质疑，黄成智等人说要争取普选，为何会公开呼吁「袋住先」，黄成智认为「行多一步得一步」。狄志远指：「在民主的诉求上我们义无反顾，（支持八三一）框架基本上是策略上的考虑，并不是满足于八三一就等于完成争取普选的使命。」他形容，是选择用对话去争取普选，而非对立：「从争取的目标来说，我们没有转軚，也没有在民主道路上失去了忠诚，我们只是在策略上、和观点事情上有不同。」
不过，有评论认为他们是想仿效现任民政事务局局长刘江华、政府新闻统筹专员冯炜光等人，泛民出身，最终转投建制阵营。黄成智不同意：「我是民主派，我从无转軚，从无变节，我相信如果我投靠共产党，共产党都唔要。」强调自己与早已脱离泛民的刘江华不同。他又指，成立新政党「绝对不是走政治斗争路线，更加不能投靠共产党，因为共产党令到我们非常之失望，也不是民主制度，现时中国仍然是独裁。」
转軚与忠诚可同在
龚立人回应，一切源于对妥协的理解：「我们往往赋予妥协负面评价，但是否坚持一定好呢？」那么有何准则去釐定？龚立人指要视乎身处的政治环境，愈多元的社会，就愈容易接受妥协，因为「多元社会说的妥协是尝试走去对方立场看问题，以至看自己的问题，是否继续坚持，或者有空间去容纳他人的看法。」他引述亚里士多德形容美德、美善就是中庸：「不会过多，也不会过少」，龚立人借此框架理解妥协，过多变成「没有自己立场」、「出卖自己」，太少又会被指为固执。过于坚持的例子就是极端组织「伊斯兰国」，信奉原教旨主义，随时攻击不认同的国家。
社会愈来愈习惯「Either or（二择其一）」，非黑即白，龚立人指两者可以同时存在：「生命的世界不一定划得清清楚楚，是充满吊诡（Paradox）的」，例如耶稣是完全的人，亦是完全的上帝；又例如是道家所说的阴阳，也是同一道理。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.05.09）
