（左起）龔立人、狄志遠、黃成智，以及主持鄧穎暉
【時代論壇訊】甚麼叫轉軚？甚麼叫忠誠？本港有不少基督徒參政，並非一帆風順，有人退黨、有人被逐出黨、亦有人籌組新政黨，他們應該是最合適的人，解答上述疑問。香港基督徒學會在五月八日假中華基督教會深愛堂舉行「基督徒與政治人對話──政治參與的道德與倫理」講座系列第三場，題目是「轉軚與忠誠──信仰政治倫理」，由新思維創黨主席狄志遠和創黨成員黃成智擔任嘉賓、香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士回應，超過五十人出席講座。
我貢獻給民主黨多過她幫我
在基督教家庭長大的黃成智，初出茅廬就在芬蘭差會負責青少年工作，其後從政，為民主黨創黨成員，回歸後更兩度當選為立法會議員。不過在近年黃成智撰文有條件下支持人大八三一框架的政改方案，呼籲泛民議員「袋住先」，與民主黨立場相違背，備受批評，最終被逐出黨。黃成智慨歎：「原來當時寫文章就被人定性為有行動，好似大家談港獨，就被人指有行動一樣。」黃成智又指：「我參與民主黨，我從無後悔……我在民主黨裡面一直是中堅份子，我曾經放棄過連任的機會，在二○○四年讓湯家驊排在我前面！」結果當時泛民合組出戰新界東的「鑽石名單」策略失敗，排第四的黃成智失落議席，他強調：「我相信我貢獻給民主黨的機會是多過民主黨幫我的。」
黃成智形容自己「不甘心」、「不能停步」，其後和退出民主黨的狄志遠創立新思維，強調行「中間路線」，更有公民黨、民建聯、新民黨的前黨員加入，被批評為民主叛徒，又被形容為「建制派B隊」，黃成智不同意，強調自己仍然是爭取民主，只是早年與新界原居民「交手」時悟出一個道理：「有很多事如果只是抗爭，去到最後甚麼也得不到，而且我們和四大鄉事委員會根本沒有能力對抗，於是我們用談判、用溝通，甚至用實際影響力影響他們。」目標仍然是爭取民主制度。
如果我投靠共產黨，共產黨都唔要
有台下會眾質疑，黃成智等人說要爭取普選，為何會公開呼籲「袋住先」，黃成智認為「行多一步得一步」。狄志遠指：「在民主的訴求上我們義無反顧，（支持八三一）框架基本上是策略上的考慮，並不是滿足於八三一就等於完成爭取普選的使命。」他形容，是選擇用對話去爭取普選，而非對立：「從爭取的目標來說，我們沒有轉軚，也沒有在民主道路上失去了忠誠，我們只是在策略上、和觀點事情上有不同。」
不過，有評論認為他們是想仿效現任民政事務局局長劉江華、政府新聞統籌專員馮煒光等人，泛民出身，最終轉投建制陣營。黃成智不同意：「我是民主派，我從無轉軚，從無變節，我相信如果我投靠共產黨，共產黨都唔要。」強調自己與早已脫離泛民的劉江華不同。他又指，成立新政黨「絕對不是走政治鬥爭路線，更加不能投靠共產黨，因為共產黨令到我們非常之失望，也不是民主制度，現時中國仍然是獨裁。」
轉軚與忠誠可同在
龔立人回應，一切源於對妥協的理解：「我們往往賦予妥協負面評價，但是否堅持一定好呢？」那麼有何準則去釐定？龔立人指要視乎身處的政治環境，愈多元的社會，就愈容易接受妥協，因為「多元社會說的妥協是嘗試走去對方立場看問題，以至看自己的問題，是否繼續堅持，或者有空間去容納他人的看法。」他引述亞里士多德形容美德、美善就是中庸：「不會過多，也不會過少」，龔立人借此框架理解妥協，過多變成「沒有自己立場」、「出賣自己」，太少又會被指為固執。過於堅持的例子就是極端組織「伊斯蘭國」，信奉原教旨主義，隨時攻擊不認同的國家。
社會愈來愈習慣「Either or（二擇其一）」，非黑即白，龔立人指兩者可以同時存在：「生命的世界不一定劃得清清楚楚，是充滿弔詭（Paradox）的」，例如耶穌是完全的人，亦是完全的上帝；又例如是道家所說的陰陽，也是同一道理。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.05.09）
