就着明年特首选举来自基督教界的选委应如何产生，香港基督教协进会展开正式谘询，结果将于今年中供协进会商讨作决定之用。
九七后，特区政府的整体管治理念转成中共统战的一套，将所有民间团体纳入操控与「以分化作管治」的範围来看待，这亦是关于基督教选委的争议源头。基督教会不同宗派对政教关系的看法原本就分歧什大，由国教到割席都有，教内选委遴选安排所掀起的波涛亦多年来一直未停止过。基督教会以公开选举形式产生选委，客观效果而言，既可在有限空间下尝试引入民主元素，也能以一个选举平台来容纳政治见解不同所带来的教内张力，减低分化力，人人有份自愿参与；而所出的选委纵或获政权另眼相看，信仰上却从来没有教会代理人的位份。当然，教会参与选委事宜，亦难免被指为享用特权，替小圈子选举涂脂抹粉。
两年前经历过《一国两制白皮书》、人大八三一决议和雨伞运动之后，香港社会在民主路上出现微妙变化：一来以往追求进一步民主的社会努力似乎尽皆徒然，悲观因素加剧；二来民意对梁振英政府以至中央政府皆极度不信任。两者共同影响下，多年来一直争取民主的社群出现了应否改弦易辙的声音；而协进会亦在特首梁振英于一四年下旬发表「体育宗教无用论」后表示，在支持香港全面民主发展为原则下，考虑放弃作为功能组别的角色，为今年关于教内选委的讨论埋下新伏线。
与政府相比，协进会作为民间组织的确缺少一些执行一个大规模公开选举所必须的能力，例如没有规管候选人选举开支及拉票手段所需的公权力，很容易令选举公正性受质疑。即使协进会同寅其志可嘉，上述限制相信大家都没有异议。除此以外，今天思考教内选委争议，还需要顾及其他更重要的信仰及策略因素，起码包括：
一、基督教宗派林立，神学上对政教分离的看法要求同存异，并不容易，几乎任何结论都总有妥协的一方或多方。在整个讨论里，由过程到结局，如何能维护教会共同合一根基，而不扼杀肢体多元？当政治上谁也不代表谁，又如何能够避免无端「被代表」？
二、当前，在民主路上维持关键否决少数，需要寸土必争，近日这什至成为传统泛民主派和伞后专业组织的沉默共识。另一方面，在制度未能大变下，如何直接间接阻止劣质行政长官产生，呼声亦渐见高扬。在处理选委一事上，如何能一方面不异变为在今世代里弃权弃守，另一方面不被建制同化成特权份子？
无论最终方案如何，均需将社会变迁所牵动的教内张力容纳规限起来，减低当权者借此议题来分化教会的机会；更要促使社会上更多的人能践行公义和慈爱。作为基督的身体，教会群体看社会应以上帝的国与义为念（太六33），而不是着眼于为哪个政权哪种政体背书。然而，教会任何决定与改变，均会为日后教会在不断变动的历史舞台上如何被上帝使用，引入新元素什至新格局，需要细心思量，求同存异，祷告记念，盼主鑑察怜悯。
