就著明年特首選舉來自基督教界的選委應如何產生，香港基督教協進會展開正式諮詢，結果將於今年中供協進會商討作決定之用。
九七後，特區政府的整體管治理念轉成中共統戰的一套，將所有民間團體納入操控與「以分化作管治」的範圍來看待，這亦是關於基督教選委的爭議源頭。基督教會不同宗派對政教關係的看法原本就分歧甚大，由國教到割蓆都有，教內選委遴選安排所掀起的波濤亦多年來一直未停止過。基督教會以公開選舉形式產生選委，客觀效果而言，既可在有限空間下嘗試引入民主元素，也能以一個選舉平台來容納政治見解不同所帶來的教內張力，減低分化力，人人有份自願參與；而所出的選委縱或獲政權另眼相看，信仰上卻從來沒有教會代理人的位份。當然，教會參與選委事宜，亦難免被指為享用特權，替小圈子選舉塗脂抹粉。
兩年前經歷過《一國兩制白皮書》、人大八三一決議和雨傘運動之後，香港社會在民主路上出現微妙變化：一來以往追求進一步民主的社會努力似乎盡皆徒然，悲觀因素加劇；二來民意對梁振英政府以至中央政府皆極度不信任。兩者共同影響下，多年來一直爭取民主的社群出現了應否改弦易轍的聲音；而協進會亦在特首梁振英於一四年下旬發表「體育宗教無用論」後表示，在支持香港全面民主發展為原則下，考慮放棄作為功能組別的角色，為今年關於教內選委的討論埋下新伏線。
與政府相比，協進會作為民間組織的確缺少一些執行一個大規模公開選舉所必須的能力，例如沒有規管候選人選舉開支及拉票手段所需的公權力，很容易令選舉公正性受質疑。即使協進會同寅其志可嘉，上述限制相信大家都沒有異議。除此以外，今天思考教內選委爭議，還需要顧及其他更重要的信仰及策略因素，起碼包括：
一、基督教宗派林立，神學上對政教分離的看法要求同存異，並不容易，幾乎任何結論都總有妥協的一方或多方。在整個討論裡，由過程到結局，如何能維護教會共同合一根基，而不扼殺肢體多元？當政治上誰也不代表誰，又如何能夠避免無端「被代表」？
二、當前，在民主路上維持關鍵否決少數，需要寸土必爭，近日這甚至成為傳統泛民主派和傘後專業組織的沉默共識。另一方面，在制度未能大變下，如何直接間接阻止劣質行政長官產生，呼聲亦漸見高揚。在處理選委一事上，如何能一方面不異變為在今世代裡棄權棄守，另一方面不被建制同化成特權份子？
無論最終方案如何，均需將社會變遷所牽動的教內張力容納規限起來，減低當權者借此議題來分化教會的機會；更要促使社會上更多的人能踐行公義和慈愛。作為基督的身體，教會群體看社會應以上帝的國與義為念（太六33），而不是著眼於為哪個政權哪種政體背書。然而，教會任何決定與改變，均會為日後教會在不斷變動的歷史舞台上如何被上帝使用，引入新元素甚至新格局，需要細心思量，求同存異，禱告記念，盼主鑑察憐憫。
