踏入二○一六年，随着特首于施政报告记者会提出或考虑退出《禁止酷刑公约》，香港有些报章就铺天盖地报道难民的负面消息，包括「假难民」、「犯案」、「呃福利」等等，使香港人心惶惶。对这群「寄居者」，我们本来就不太认识，加上传媒及政府不断炒作难民问题，更使我们恐惧这群体。其实这些负面的报道也可以成为契机，使香港教会发现这群一直在我们身边的隐形弱势，反思在爱邻舍的教导下，如何关怀滞港的难民。
他们是谁？
根据联合国一九五一年发表《关于难民地位公约》的订明，难民（Refugee）是「有明显理据显示当事人正面对种族、宗教、国籍、因所属社会团体或某种政见受到的迫害，而留在国外，并且因此而不能或不愿接受该国保护的人。」可惜香港并没有签署，而现时在港约有一万名寻求庇护者（Asylum Seeker），他们正等待政府审理他们的案件，确立他们的难民身份，好让他们能够到其他难民收容国安定下来。因此，香港是个中转站，在笔者教会接触到的大部份寻求庇护者都希望尽快离开，开始新生活。
这些寻求庇护者因各种原因，逃离生命受威胁的家，来到完全陌生的地方，加上语言、文化、生活上的不同，使他们在港生活的压力大增。他们要经历万长的审核过程，而法例严禁他们工作，他们每月只能倚赖一千二百元的百佳食物券以及不足二千元的租金津贴为生，生活需要严重缺乏。他们需要的，简单如一杯凉水、一餐粗茶淡饭、一双鞋，什至是一本圣经，可能已令他们心力交瘁。香港幸有不少英语教会及社会服务团体关切他们的需要，为他们提供不同的协助，但面对整个社会对难民的恐惧，教会就必须担起和平使者的角色，向散播歧视、仇恨和恐惧的言论说不。
主动认识及关怀
难民在港面对其中一个困难就是歧视，滞港的难民中，有约七成来自南亚地区，两成来自非洲地区，他们大部份都坦承在香港因其肤色而遇到不同的歧视及不信任。因此，本地群体的认同及支持对他们来说是十分重要的。这正是在旧约圣经中多次要求以色列民要善待寄居者之道，因为以色列人也曾寄居，出埃及记廿三章9节记载：「不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居者的心情。」（《和合本修订版》，下同）现时我们缺乏的就是一份了解和认识，未能够「知道寄居者的心情」，因此关爱的第一步是认识他们的处境。在香港不少服侍寻求庇护者的教会及组织都会与他们到访不同的本地教会，让他们与本地人一起崇拜及团契，交流文化、分享故事及彼此代祷。在过去不同的外展当中，得益的不只是寻求庇护者，本地的信徒也从他们身上学到不同的东西，更重要的是在神的爱中经验那无分种族和背景的爱。
成为和平之子
香港作为国际大都会，教会经常都会邀请欧美、澳洲、台湾等地方的牧师来办布道会或音乐会，什至不少弟兄姊妹都会阅读外国作者的灵修书籍和听外国的敬拜歌曲，对跨文化本不应感到陌生，可是当谈到在港少数族裔的需要时，我们就不知如何说起，彷佛不知道他们的存在。现时社会上对难民的报道不单令寻求庇护者感到忧虑，更什者是在香港生活的南亚裔人也一同被标签为「坏份子」。利未记十九章34节记载：「寄居在你们那里的外人，你们要看他如本地人，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华——你们的神。」教会应该站在寄居者的一方，视他们为本地人，为他们所遭遇的不公不义发声，也应关怀他们生活面对的种种问题。
神的爱是跨文化和种族的，香港教会作为「主人家」有没有尽地主之谊，好好接待在港的寄居者？当社会在散播仇恨言论时，我们是否愿意成和平之子，传播仁爱与和平，用爱代替冷漠？当他们正被生活所迫时，我们又会不会为他们送上一杯凉水？
（作者为九龙佑宁堂和平大使计划统筹）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.04.14）
