在社会上特权是普遍的，人们都会接受特权这回事，同时也渴望得到特权。作为一位信徒，我们应否使用特权呢？
天国的福音是要叫人从罪中得释放，并且也打破世上的一切枷锁，使人得平等自由。因此我确信在天国圆满终成之日，人人在父的国中都能得到平等的对待，接受天国的福音者不论以前是乞丐或特首，在这和平的国度中再无阶级之分。可是在天国这已然未然的状况下，特权和阶级仍然存在，人未能得到完全的平等。教会既然是体现天国生活的地方，理当活出一个没有特权和阶级的体制，好让信徒学习平等的践行，结出谦卑的果子。
然而今天的教会中，是否有特权存在呢？简单的一个例子，就是传道人与牧师这两个名称已经酿成了阶级制度的争竞。很多传道人都会被问及一个问题，就是什么时候做牧师，传道人想向上流或许是一种阶级观念所致。同时这亦因为牧者拥有一种特别的权力，就是施圣礼的特权，如浸礼和主餐。我们作为传道人，很明白牧师有特别的权力，但当再细想圣徒皆祭司这观念时，矛盾就骤然出现，我们会问是否牧者才能有这特权。再举一例，普遍教会只有受浸成为会友的信徒才能享有特别的专利，如守主餐、得到教会资助或投票权。曾经有一位小弟兄因为未成为会友不能守主餐而心中作难，感到不能守主餐是一种亏欠。或许，设立特权为的是在信仰关卡上「守尾门」，以阶级制度来保持信仰的纯正，以减少信徒在胡里胡涂的情况下受浸或干犯主的身体和主的血。然而制度没有完善，在云云众多的牧师、传道人和受浸的会友中，仍有不少坏见证供世人传讲。
笔者并非要推翻教会的制度，而是要让信徒思考特权出现在教会中的危险。特权并非坏事，但也并非好事。试想想，你在银行排队处理要事，但队龙实在长得要命，在此时有一位相熟的经理走过来，对你说因为你是尊贵的客户，因此可以帮你先处理。这时候你会心微笑，欣然接受这安排。可是，在你背后排队的小市民正急得要命，他们的心里想为什么自己不可以优先呢？那人有什么了不起？或者只好怨自己的存款不够别人多。特权为自己带来方便，却为其他人带来不满。
在社会上，人的奴性让各人对特权都习以为常，不少人也追求特权，以表自己身份高人一等。信徒也免不了权力的试探，耶稣也曾受过权力的试探（路四6-7），什至在十架上耶稣也被试探以身为上帝所拣选的基督之特权，从十架上救自己（路廿三35），然而他没有使用这权柄。信徒或许会拥有一些特权，但我们要深思的是我们是否要去使用这特权，叫自己得益，却使人有损。笔者与一在餐厅工作的友人相熟，每逢到友人的餐厅食饭，总得到他额外的款待，如多送些免费点心。但为了公平起见，不让人感到待遇不公，笔者也减少帮衬。以银行的例子再探讨，若你有尊贵客户的特权，你是否愿意利用这特权，让排在队尾的老婆婆先得到协助呢？
信徒生活于社会免不了阶级的分野，然而当我们使用特权或权力时，就必须以别人为先，而不是只顾自己。特别于教会中的生活，无论是牧师、传道人、长执等，我们又有否视自己的身份地位超然，而忽略小弟兄姊妹的声音呢？若我们的特权会叫自己落入骄傲的境地，那放弃特权就是最佳的选择。若我们使用特权会叫公众有损或作了坏见证，那我们就当放弃特权。然而特权是当小心运用，最近特首疑以特权来干预机场行李的保安运作，是有损公众利益，实在值得引以为鑑。作为信徒，应当效法基督，放弃特权是要与人同甘共苦，使用权柄是要叫他人得益，因此求主给我们智慧，好作辨识。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.04.13）
