资料库 > 昔日讲场

高铭谦在一篇文章里写到：「这指出在新约当中，圣战是一种属灵的争战而不是属血气的争战，代表在新约之后，圣战的实践转移到人心中的争战，也是一种属灵与信仰的争战，我们再不用在血气的层次作血肉的争战了。」¹

高引用的是以弗所书第六章12节，可是这段圣经并不能支持这个「心灵的转向」。这段圣经用了五个prós（πρὸς），即「与」，有对着干、对峙的意思。其中第一个是否定的，即「不是与属血气的争战」，但接着四个是平行的，当中只有一个是「属灵气的」，因此，我们没有理由把另外三个都算入「属灵」。再者，即使这四个词是指同一回事，把「属灵」「心灵化」是一个欠缺理据的跳跃。

再看那四个prós（πρὸς）是什么？乃是：

一、执政的：原文是ἀρχἀς，除了解作管治者，也解作起头、根源、首先的。
二、掌权的：原文是ἐξουσίας，即权势、力量，同样不必解作一个人或灵。
三、管辖这幽暗世界的：「管辖...世界的」原文是κοσμοκράτορας，即世界的魔君。
四、天空属灵气的恶魔：「属灵气」原文是πνευματικὰ，而「恶魔」原文πονηρίας，应解作「邪恶」，源于πόνος，即痛苦。

这四个「权能对峙」，都没有指到是在肉体之内发生的。刚好相反，开宗明义，保罗说这「不是与属血气的争战」，它不发生在肉体之间。这些对立面，是事物的根源，是各样的权势，是魔君，是恶。这里每样东西，都在我们肉身之外，因此整段经文不应心灵化。

固然，保罗讲的争战，不是拿起刀枪，这当然没有任何圣经支持。然而，这争战也不是「人心中的」，而是在真实生活场景发生的，它来自事物的本源，来自世间的势力，来自恶魔，也来自邪恶本身。接着讲的「全副军装」，正是要面对「磨难的日子」，磨难原文πονηρᾷ，也是解作恶的、坏的、痛苦的。而日子 ἡμέρᾳ，不是指一般的一天，而是一个要卑微面对的特殊时期。

也就是说，全副军装不是一种宇宙性的修身，而是要应付艰难时刻的做人策略。

圣战是被动的，我们是遇上战争，而不是主动挑釁。圣战的全副军装，是真理、正义、平安、信心、拯救、神的道、祷告。

我们要把武力和恶区别，你杀鸡是暴力吧？但这不是圣经意义上的恶（可能素食主义者会说是）。同样，有贼入屋，你会反抗，什至像菲律宾人质事件，你反击不正是造成被杀吗？这代价是可能的，但不表示这项反击叫做恶，或者叫做违反真理，或者叫做不懂做和平之子（下删一千字指控）。

笔者的「暴力神学」²主张，若有无条件维护某些人的责任，就有使用武力的可能情况，它有沉重代价，但这代价也是为维护你所爱的人而做的。有种忌恨，是维护爱的。

「成就了一切，还能站立得住」，大概就是不要背弃了我们人间的「义」，这需要的伦理思辨，不是简单一句，做基督徒不能使用暴力，以为严守着就成圣。

（原载于「飘流制作」博客：https://www.facebook.com/diaspora.hk/）

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.03.10）

2. 见以下文章：
〈基督徒急需的暴力神学〉
christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=93186&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
〈续谈暴力神学：武力正义〉
www.fb.com/diaspora.hk/photos/a.10153822221604935.1073741901.151734029934/10153929798909935
〈续谈暴力神学：用恨恶维护爱〉
www.fb.com/diaspora.hk/photos/a.10153822221604935.1073741901.151734029934/10153938922169935