資料庫 > 昔日講場

高銘謙在一篇文章裡寫到：「這指出在新約當中，聖戰是一種屬靈的爭戰而不是屬血氣的爭戰，代表在新約之後，聖戰的實踐轉移到人心中的爭戰，也是一種屬靈與信仰的爭戰，我們再不用在血氣的層次作血肉的爭戰了。」¹

高引用的是以弗所書第六章12節，可是這段聖經並不能支持這個「心靈的轉向」。這段聖經用了五個prós（πρὸς），即「與」，有對著幹、對峙的意思。其中第一個是否定的，即「不是與屬血氣的爭戰」，但接著四個是平行的，當中只有一個是「屬靈氣的」，因此，我們沒有理由把另外三個都算入「屬靈」。再者，即使這四個詞是指同一回事，把「屬靈」「心靈化」是一個欠缺理據的跳躍。

再看那四個prós（πρὸς）是甚麼？乃是：

一、執政的：原文是ἀρχἀς，除了解作管治者，也解作起頭、根源、首先的。
二、掌權的：原文是ἐξουσίας，即權勢、力量，同樣不必解作一個人或靈。
三、管轄這幽暗世界的：「管轄...世界的」原文是κοσμοκράτορας，即世界的魔君。
四、天空屬靈氣的惡魔：「屬靈氣」原文是πνευματικὰ，而「惡魔」原文πονηρίας，應解作「邪惡」，源於πόνος，即痛苦。

這四個「權能對峙」，都沒有指到是在肉體之內發生的。剛好相反，開宗明義，保羅說這「不是與屬血氣的爭戰」，它不發生在肉體之間。這些對立面，是事物的根源，是各樣的權勢，是魔君，是惡。這裡每樣東西，都在我們肉身之外，因此整段經文不應心靈化。

固然，保羅講的爭戰，不是拿起刀槍，這當然沒有任何聖經支持。然而，這爭戰也不是「人心中的」，而是在真實生活場景發生的，它來自事物的本源，來自世間的勢力，來自惡魔，也來自邪惡本身。接著講的「全副軍裝」，正是要面對「磨難的日子」，磨難原文πονηρᾷ，也是解作惡的、壞的、痛苦的。而日子 ἡμέρᾳ，不是指一般的一天，而是一個要卑微面對的特殊時期。

也就是說，全副軍裝不是一種宇宙性的修身，而是要應付艱難時刻的做人策略。

聖戰是被動的，我們是遇上戰爭，而不是主動挑釁。聖戰的全副軍裝，是真理、正義、平安、信心、拯救、神的道、禱告。

我們要把武力和惡區別，你殺雞是暴力吧？但這不是聖經意義上的惡（可能素食主義者會說是）。同樣，有賊入屋，你會反抗，甚至像菲律賓人質事件，你反擊不正是造成被殺嗎？這代價是可能的，但不表示這項反擊叫做惡，或者叫做違反真理，或者叫做不懂做和平之子（下刪一千字指控）。

筆者的「暴力神學」²主張，若有無條件維護某些人的責任，就有使用武力的可能情況，它有沉重代價，但這代價也是為維護你所愛的人而做的。有種忌恨，是維護愛的。

「成就了一切，還能站立得住」，大概就是不要背棄了我們人間的「義」，這需要的倫理思辨，不是簡單一句，做基督徒不能使用暴力，以為嚴守著就成聖。

（原載於「飄流製作」博客：https://www.facebook.com/diaspora.hk/）

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.03.10）

2. 見以下文章：
〈基督徒急需的暴力神學〉
christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=93186&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
〈續談暴力神學：武力正義〉
www.fb.com/diaspora.hk/photos/a.10153822221604935.1073741901.151734029934/10153929798909935
〈續談暴力神學：用恨惡維護愛〉
www.fb.com/diaspora.hk/photos/a.10153822221604935.1073741901.151734029934/10153938922169935