早前与教会肢体一同到深水埗探访无家者。开始前在深水埗区不同的小店买东西，为要带去与无家者分享。我要求参与的肢体，当天晚饭想吃什么，便买什么，只是要另外多买一两份，去到无家者的社区，就跟他们一起吃饭。我们去到那里，先跟他们在社区走了一圈。先让肢体「看」，看一看那社区里的「街坊」，也让我们先有一点心理预备。那天探访的我们看见城市边缘的群体，也让大家看见「邻舍」。
在那社区里，他们其实不常捱饿，因为那里很多人会去探访他们。探访的人可能出于爱心，也可能出于一种自我体现的感觉。无论如何，他们总是因而得到一餐饱饭。然而，他们最缺乏的其实得不到满足。他们缺乏的其实是那份尊严和内心那份无法填满的空虚。其实，我们跟那里的无家者一样，心里都有一份填不满的空虚。或者我们可能不至于手停口停，但我们都一样会为到「搵食」，为了吃喝，而四处奔波。就算我们不用为口奔驰，但我们却仍在世界里为着名利，权欲又或者单单为干一番大事，为了人生的成就，又或者更高层次一种抽象的使命感，而感到渴求，感到饥饿渴慕。可惜的是，世界的种种渴求，也不可能满足到你生命的饥渴。「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」饥渴慕义，便是渴慕与神和好、渴慕脱离罪，因罪使我们与神隔离，罪使我们与神的义分割了。我们跟那里的街坊，其实没有分别，我们都一样被罪困绑，与神的义分割了。
主的门徒以神的道为自己的生命优先，我们就要认清自己在世界上的本来就是贫穷、本来就是悲痛哀伤，本来就是虚空寂寞。我们跟无家者一样，在这个地方就是行旅，是过路人，「家」根本不在这里，因为我们的家是在基督里，是那将要来临完善的「天家」。地上的所谓福气，地上那种繁荣安定，经济起飞，事业的成就与什至社会地位，是虚假的幸福，是贬低门徒身份的追求，是表面的，地上的。作主门徒就是要跟随上帝，跟随主耶稣的教训，让主的旨意成就在地。当我们相聚在一起，那就是天家的表达，是预尝天国的味道。我们作为基督徒，就是要把天国落地践行，愿上帝的旨意成就在地，如同成就在天！在社会的边缘群体中，我们不是正正可以给他们与我们一起预尝天国的味道，得着一份「家人」的爱和感觉吗？我们不一定可以帮到他们什么，但与他们同吃，具体的同在，这不正正就是福音吗？主耶稣当日不就是这样与门徒一起，成为群体，同吃同在吗？
然而，当天国在一种已然未然，我们仍旧在世界上生活，我们就有世界上的需要，自然就会被世界所诱惑，或者我们有最基本的需要，我们都要吃饭。我们之所以要与人同吃，是因为这是实在的接纳，与人成为朋友，一同填补身体的空虚，一同得到最基本的满足，与及最实质的同在。我们其实都有一份饥渴，这份饥渴，惟有基督可以使我们饱足。我们被世界的事迷惑，为口奔驰，追名逐利。主耶稣叫我们不用为世界的事担心：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。」主就是叫我们不用担心忧虑衣食住行，因为上帝必会看顾。我们需要得到满足和安全感，但使我们满足的不是世界的安全感，不是事业成就，不是银行存款，不是家居置业，不是对权力的渴望，也不是口腹之欲。使我们饱足的是对上帝的义的渴求。「生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？」主耶稣就是生命，我们作主门徒与人具体的同在，与被人遗弃，什至被自己遗弃的人同在，正正就是生命的相交，团契的连结。与无家者同吃，就是与人分享基督！
惟有基督可以使我们饱足。在路加福音撒马利亚人的比喻中，律法师问耶稣如何可得永生。耶稣反问他圣经怎说，他回应：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的上帝；又要爱邻舍如同自己。」尽！完全没有妥协的馀地。你够尽吗？你爱主够「尽」吗？！我们又有没有爱邻舍如同自己呢？或者我们会不会也在问：「谁是我们的邻舍？」
探访无家者后的主日，教会有幸邀请了工福总干事叶汉浩博士宣讲，经文是路加福音十章25-37节，讲题是「看见邻舍‧看见召命」。宣讲重点是「看见」，刚巧与我们探访的主调很配合。叶博士的宣讲，强调我们要去「看见」邻舍。我们有去看吗？有学懂怜悯那个有需要的人吗？当我们认清自己的身份，我们是主的门徒，是世上的盐与光。圣经不是说我们「要成为」世上的光和盐，这不是选择题。我们就是世上的盐与光！这是每一天只为主活，每天依从神的旨意而生活，每天求上帝的天国和他的义降临人间。我们要看见邻舍，爱那些在路上赤身露体，无家的人，与他们同在，让他们能够预先尝到天家的爱和温暖，那就像是做在主的身上。那样我们才是主的门徒！
（作者为教会传道人）
