【时代论坛讯】社会上愈来愈多信奉本土主义的年轻人？成年人应怎样看待现今的年轻人、怎样和他们相处？当传统价值与新一代的价值看似有所不同，社会应怎样看待这现象以至让社会继续能积极向前走？在建道神学院举办的第四届教会青少年事工高峰会中，香港教育学院亚洲及政策研究学系香港研究讲座教授吕大乐及建道神学院院长梁家麟以「Engage & Empower──青少年的心态与牧养」为主题信息，讲解现今香港青年人的心态及社会、教会传承发展的契机。
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吕大乐 |
吕大乐指出，社会改变步伐急促，要了解年轻人的心态要先与他们对话，而与年轻人对话，则需要先放弃我们理解问题和了解人生的方法。「千万不要再相信『食盐多过食米』这回事。」他解释，因着社会的改变，现今年轻人的生命周期（Life cycle）已经与以前的人不同，年轻人并不是在重覆成年人以前经历过的事。他举例指，社会环境改变了，对成人的角色界线和期望亦不同；以前十五岁左右已当成人般看待，今天就读大学率提高，廿二、廿三岁前也是在学状态。即使进了大学，情况亦与以前不同，以前毕业前一试定生死，今天却常有评核。他指出，中年人不会明白现今年轻人的压力，因此不应向年轻人问「为什么你廿二岁时不做我廿二岁时做的事？」反之，应从年轻人的处境和角度看他们今天的困惑。
吕大乐指，今天社会面对的处境是，当政府每说多一次「一带一路」、「中国内地机会无限」，年轻人的不满便上升多一级。他以数据指出二○○四年开始，港人到内地工作的数字不断减少，但现时在内地工作港人的平均年龄是四十七岁，很多是专业人士或管理人员，整个内地劳动市场环境已转变，一般年轻人难以在内地找得工作。「我们那套在今天是否可以兑现？……我们应用平常心认真了解一下。」
回归基本的标准
然而另一方面，当社会变化急促，吕大乐认为我们也应回到基本的标准，思考社会的规划和秩序是什么。他举例如面对年初二凌晨发生的旺角骚乱，要求的标准是人与人之间的基本相处、人道精神、合理对待，「是否用仇恨的心面对问题，所以可凌驾一切？我能否接受别人这样（掟砖）对我的家人和自己？」此外，我们若可以做一些事（如盖住镜头不让记者拍摄），别人是否也可以做？若是的话，个人的道德和政治价值，是否可凌驾一些普世价值（如新闻自由）？
他指出，我们须思考我们希望社会用何方法转变，而我们现时思考时常忽略一个重要的维度——时间问题。很多人在争取社会转变上会说「有生之年见不到」，但事实上很多社会改革都是这样的，若不断维持这说法，绝望肯定多于希望。我们需要改变对时间的理解，否则很难有希望地寻求转变。吕大乐虽然没有宗教信仰，但前几年陪伴耶稣会神父了解在港设立大学的过程中，却有所体会。他看见耶稣会的神父历来的行动都不断失败后再尝试，后人又继续这个过程。「若没有这个（时间）观念，没可能可以engage和empower。」
他总结指，社会运动和转变不是要日日决战、一次解决，需要做的永远不会停，我们应以平常心，与年轻人一起抱着时间的观念思考未来，逐步计划和体验自己的角色和贡献。不然，只会用豪情壮志和放弃的心态来寻求改变，却不敢作出小的改变。
这世代需要「讲耶稣」
台下有参与者问及，现时不少年轻人用二○四七为界线，若以此为框架，我们应怎样理解和与他们共同思考未来。吕大乐指，我们须先思考我们期望二○四七年的理想状态是怎样，以此作起点去思考今天两制下的香港可做什么，而不应意气用事。他常常让学生知道不同的观点来理解问题，令他们明白自由的重要和普世价值是什么。他又以年轻人近期喜欢的填色画簿为例，指出我们要做的就是思考可如何把核心价值充实、填满和实践，才能理直气壮地令别人信服。因此他指出这是需要讲道理、「讲耶稣」的世代。
另一位主题信息讲员梁家麟指出，我们须深入了解年轻人的想法，他们的不满是因为个别事件而引发，还是对于整体建制如民主代议制度的挑战？「（他们希望）香港所争取的是传统民主派的民主选举，还是西方新公民运动所主张的要占领和解放公共空间？」他说现时经常出现两个现象：听众常期待听到台上发言者的一元结论，想知道其取态是「黄丝」或「蓝丝」、是否赞成「掟砖」，他笑言自己是「反叛老年人」，很不喜欢别人要他表态，要他作两个既定答案中选择。另外的现象，则是成年人喜欢替代年轻人说出想法，指出「特区政府要谦卑聆听年轻人的声音」等政治正确的说话。
别再将青少年幼儿化
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梁家麟 |
梁家麟表示，分析一个族群，通常会有两套对立的话语，分别为从历史经济结构因素和文化主义角度分析。从历史经济因素分析，会强调外部环境的不公，突显现时社会环境结构如何剥削青少年，令他们边缘化；从文化主义角度分析，则相信所有问题源自人的选择和决定，而港人并非唯一面对樽颈的一群，其他社群也能解决问题，因此香港青少年只是将自己主观不幸感觉依附在社会事件上，为自己的非理性行为开脱责任。他表示两种主义均是将青少年幼儿化，其实同样都是看不起青少年。
很多人表示，要令青少年听自己的话，必须先站在青少年一方。梁家麟不认同这说法。他批评这是非敌即友的思维，我们其实不应将青少年压缩成一个类别、一个典型。据他与不同青少年的接触与交谈，很少青少年赞成使用暴力，但他们不满成年人对他们的批判多于他们对激进行为的批判。年轻人注重真诚表达自己，不喜欢约束，想说便说，但不是刻意要挑战成人，也不太介意身边的人做的行为会造成的影响。梁家麟认为我们必须接纳世代差距，要知道自己没法用年轻人的角度思考，可是仍要敢于指出他们一些想法的危险性，即使处于弱势，仍要相信真理与信仰价值。
他提出教会牧养青少年的三大元素，包括空间、关系与参与。他看见教会的出路是：一、让教会成为教会，信仰回归信仰，教会要专注于基本福音信息，帮助青少年与上帝建立关系，认识自己、寻找个人召命，而不要负上太多文化道德责任和包袱。二、为年轻人创造自我批判的空间，让他们自己思考当走的路，什至容许他们做错。他认为教会应设立层级性关系网络，把牧养距离收窄，只要确定基本价值，便可给予空间让年轻人发挥，自己思考属于他们世代的信仰表达方法，如此才能建立信的新一代。
是次高峰会于三月七日假旺角浸信会举行，约二百人参与，其他讲员尚包括：郭文俊传道、郑家辉牧师、王少勇牧师、叶松茂博士、卢子剑牧师、李兆雄传道、叶伟强传道。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.03.10）
