「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。」（约十九28）
根据圣经的记载，当时耶稣被钉在十字架上已经数个小时，身体不住地流血，自然会口渴。「我渴了」是耶稣基督在十字架上其中一句话，约翰解释耶稣这句话为应验经上所说。大多数圣经学者认为「经上」是指诗六十九21，诗篇六十九篇描述一位因上主而被人辱骂和厌弃的人，因此向上主呼求，并确信上主必会将他拯救。从此看来，「我渴了」的应验，是要表达耶稣的无辜和钉他在十字架之人的无理。虽然死了，天父必不使无辜者的血白流。
但值得留心的是，「我渴了」不仅是一件满足预言的工具，而是痛苦的耶稣所发出的呼喊。我们可能淡化了耶稣基督被钉在十字架上最基本的意义，就是他承受酷刑带来的身体痛苦，我们可能已看不见口渴的耶稣。
「我渴了」是一个无助者的呼喊，他所要的不是说话，亦不是解释，只是一点点水。虽然耶稣没有指明道姓向谁说「我渴了」，但我们却不能假装听不到他的声音，反之因为没有对象的「我渴了」更触动我们的心灵。这触动不仅对基督徒才有意义，对任何一个生命也是一样。因为没有生命会不被一个在伤痛中的生命所触动。「我渴了」不是一个道德要求，而是一个赤裸裸的生命展现。我们的心被唤醒了，因为苦难者的伤痛也成为我们的伤痛。
「我渴了」是将自己的需要表达出来。然而，今日有很多的人，并没有勇气说出自己的需要，或接受别人的帮助，他们认为这是软弱的表现。今日是一个逞强的年代，每个人都拼命证明自己的价值，我们渴望在学历、收入、地位、金钱肯定自己，什至在一些教会中，也在斗大斗多会众或物业。除了逞强，也是逞强。
但试问现实中，有几多人能成为「人生胜利组」？现实的讽刺是，有几多人反而因为逞强，而虚报学历、买学位、扮富有、炒股总是报喜不报忧，什至因为逞强，为自己的失败制造一千个幼稚的借口。更令人更痛苦的是，逞强的文化极致到一个地步，是那怕只在短短一个学年，全港已有十九个学生因读书压力而轻生，我们仍坚持他们不过是过度的心灵软弱，意志薄弱，而仍然在大搞什么「心灵正能量」、「发挥你潜能」的讲座。
如果我们认为高铁的造价高得令人吃惊什至愤怒，那社会及教会的逞强文化不也都是令人摇头叹息。如果我们认为蓝黄阵营的政治意识形态在撕裂社会，其实逞强的文化，不仅带来撕裂，她是在杀害人的心深处。
这世界的荒谬处正在于只容得下强者，拒绝任何的弱者在那眼底下而活。但基督信仰的吊诡处在于是在无能者身上彰显神的大能，他不介意我们示弱，也倾听我们从心底的无能与失落。
「我渴了」是这位道成肉身，舍尊降卑的主耶稣在苦路十架中，为我们献呈的最深分享。愿我们每个属灵的人，在信仰的路上，用不着赢在起跑线或终点，用不着处处逞强，而是在神光明的爱中，坦然面对生命中起与跌，喜与怒，欢与悲，让光明驱散黑暗，让软弱化作刚强。
「为基督的缘故，我以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜乐的事；因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二10，《和合本修订版》）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.03.08）.
（2023年1月11日编按：有读者近日接触本报，
指郑家辉牧师这篇投稿文章疑似抄袭龚立人2003年5月于本报的文章〈我渴了〉；
本报编辑比对后发现部份段落的字眼及句式相似，现加入连结供读者参考。）
