周日，贵为人大常委的范太，重言地谴责初一晚的暴力冲突，说无法理解为今的青年为何会变成这样子。
不知范太是离地太高、是善忘、还是独眼看天下？
「勇武抗争」的呼声早在占中后期已经开始。
有谁不晓得，当警方对付在金钟旺角瞓街的青年时、在当权者为强权清场成功而沾沾自喜时，勇武升级的种子已然深种。
暴力引发暴力，仇恨引发仇恨，气油弹已经在当下埋伏了！
当下信徒群体自诩为和平之子，谴责暴力、呼喊和平、自醒包容、别让仇恨占据、勉励不要自义、不要愚昧……
大家都各表善言千百字，可是似乎没有人注意到，要作成和平之子，不在于谴责暴力，或双方各打五十大板，而是在于为受屈的人伸冤啊！
信徒自身在被欺压受屈中能持守和平，不是因为不自义而不掷石头，那是讨罪别人的内容（应否掷死行淫妇人），而是相信保罗所说，「伸冤在主，主必报应」。
信徒不为报仇掷石，是因为信任公义的主，必会执法，所以宁可让步，听凭主的判断。
今日社会的动乱，是因为有一部份人，不论是多数还是少数，感到受屈。
几年来被强权欺压，累积的无望感爆泻，成就了暴力渲泄一发不可收！
马丁路德金不认同暴力，因为他相信主有公义的定夺，但他同情暴力反抗者的处境，所以他说：「暴动是被忽略者的语言。」
不信主有公义定夺的人，如何能在欺压被屈中得以和平理性放弃暴力呢？
谴责就能够化解暴力吗？
能将被屈者心中的怒火化解的，不是更强大的打压，而是冤屈得伸诉！
因此，要作和平之子的，必须从为受屈者伸诉出发，让受屈者的冤屈得到伸诉，和平才会有基础！
耶利米先知说：
「因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探，好像捕鸟的人；他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过什，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？」（耶五26-31）
社会要和平，市民的冤屈要得到申诉，才是根治。
谁是「肥胖光润，作恶过什」，谁站在权位「说假预言，把持权柄」？
用年轻人的说法，这几年来，谁是「屈机」人，谁是被「屈机」者？
和平之子该如何？
该为谁伸冤？
教会有权位者又该如何？
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.20）
