週日，貴為人大常委的范太，重言地譴責初一晚的暴力衝突，說無法理解為今的青年為何會變成這樣子。
不知范太是離地太高、是善忘、還是獨眼看天下？
「勇武抗爭」的呼聲早在佔中後期已經開始。
有誰不曉得，當警方對付在金鐘旺角瞓街的青年時、在當權者為強權清場成功而沾沾自喜時，勇武昇級的種子已然深種。
暴力引發暴力，仇恨引發仇恨，氣油彈已經在當下埋伏了！
當下信徒群體自詡為和平之子，譴責暴力、呼喊和平、自醒包容、別讓仇恨佔據、勉勵不要自義、不要愚昧……
大家都各表善言千百字，可是似乎沒有人注意到，要作成和平之子，不在於譴責暴力，或雙方各打五十大板，而是在於為受屈的人伸冤啊！
信徒自身在被欺壓受屈中能持守和平，不是因為不自義而不擲石頭，那是討罪別人的內容（應否擲死行淫婦人），而是相信保羅所說，「伸冤在主，主必報應」。
信徒不為報仇擲石，是因為信任公義的主，必會執法，所以寧可讓步，聽憑主的判斷。
今日社會的動亂，是因為有一部份人，不論是多數還是少數，感到受屈。
幾年來被強權欺壓，累積的無望感爆瀉，成就了暴力渲泄一發不可收！
馬丁路德金不認同暴力，因為他相信主有公義的定奪，但他同情暴力反抗者的處境，所以他說：「暴動是被忽略者的語言。」
不信主有公義定奪的人，如何能在欺壓被屈中得以和平理性放棄暴力呢？
譴責就能夠化解暴力嗎？
能將被屈者心中的怒火化解的，不是更強大的打壓，而是冤屈得伸訴！
因此，要作和平之子的，必須從為受屈者伸訴出發，讓受屈者的冤屈得到伸訴，和平才會有基礎！
耶利米先知說：
「因為在我民中有惡人。他們埋伏窺探，好像捕鳥的人；他們設立圈套陷害人。籠內怎樣滿了雀鳥，他們的房中也照樣充滿詭詐；所以他們得成為大，而且富足。他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤！就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？國中有可驚駭、可憎惡的事：就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？」（耶五26-31）
社會要和平，市民的冤屈要得到申訴，才是根治。
誰是「肥胖光潤，作惡過甚」，誰站在權位「說假預言，把持權柄」？
用年輕人的說法，這幾年來，誰是「屈機」人，誰是被「屈機」者？
和平之子該如何？
該為誰伸冤？
教會有權位者又該如何？
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.02.20）
