在年初二发生的警民冲突中，在我所认识的信徒中，有不少人的反应，其中一样为「认为警察和『暴徒』都有错」，即两边各打五十大板，或曰「中立」；另一些则认为「『爱』能化解一切」，亦求上帝止住暴力败坏怒气云云，其实亦是「中立」的一种，但感觉「超然」一点吧。亦有信徒问「基督徒除了祈祷，可以做什么？」，就如梁淼然弟兄一文的点题。他们，也包括梁弟兄，都有一个共通点，就是认同梁振英政府为政上与民为敌。
在是次冲突中，谁对谁错，我想袁天佑牧师的〈鸡蛋与高墙〉描述得颇中肯，亦有远因的叙述，故不再重覆。
梁弟兄在〈基督徒除了祈祷，可以做什么？〉一文中提及耶稣会等候，会祈祷，会默不作声，什至甘愿受屈辱至死等等 (例如太26描述耶稣预备受刑前的情境) 来支持应以安静、祈祷什至自我牺牲来回应社会不义。他亦引用「凡动刀的必死在刀下」来否定武力。但问题是，太26描述的是耶稣正要背起十架，背起世人的罪，他是受刑者，这是上帝的剧本，既然「这一切都发生了，是要应验先知书上的话」（太廿六56），要完成剧本他当然不能说过多的「道理」吧。
当然，不能否定的，是用武绝不是耶稣和他的门徒在世时传道时的多数选项 (圣殿「反枱」除外)，但若看看旧约，用武者比比皆是，例如以斯帖记记述犹太人杀戮仇敌，什至大卫用石头击倒歌利亚，我们总不能简单说「圣经／耶稣否定武力」吧。
若以耶稣为例，我们亦应该看看，耶稣传道时，作为第三者，他面对如法利赛人，文士和当时的弱势社群间的矛盾，他是默不作声吗？他只是站在一旁祈祷吗？或者，他是中立地批判「大家都有错」而不出手帮任何一方，站在一旁祈祷吗？还有，他有为「和平」的缘故而避免和他人冲突吗？我们可以看看耶稣在当时如何「挑釁」当时以守律法为傲，但却被他称为伪善的法利赛人和文士。
以他在安息日治好手枯干的人为例，据可三5描述，耶稣只是叫病人伸出手，那手便自行痊愈，耶稣根本没有碰到病人，严格来说并没有犯「当守安息日」的律法，但此举却成功「挑釁」了法利赛人，令他们要勾结希律党人除去耶稣。难道耶稣不知道此举能「挑釁」法利赛人吗？从他质问众人和「怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」(可三4-5) 可见，耶稣是刻意叫病人伸手的，亦可说，耶稣为要彰显「安息日可以行善救命」(可三4）而刻意「挑釁」法利赛人。
以上只是耶稣「挑釁」当时「法治」的数例。其他的还有安息日驱鬼（可一23-24）、在医治瘫子、和税吏同枱食饭、门徒在安息日摘麦穗（可二至三）、赦免该死淫妇的罪（约八1-11）、经典的圣殿「反枱」（约二13-16）。这些都是耳熟能详的事迹，而当中赦免淫妇最为经典，大家都是罪人，作为审判者，耶稣偏心淫妇偏到出面，反而对「依法」将淫妇治死的群众加以批判。耶稣是否中立，不言而喻。
在当时的权贵眼中，耶稣是僭妄（可二7）的，以今日标准，必定是「反社会」的，跟今日的「废青」、「暴徒」一样。唯一不同的是耶稣有「神力」，「废青」和「暴徒」没有。
对于我们作为信徒，可以选择像耶稣临受死时一样，要坐狱、被打、被辱骂、被吐唾沫、不用暴力对抗、默默承受、用爱和真理回应、走上自我牺牲的道，我不反对，但我们必须留意，耶稣的地位本是超然于世人的，这些刑罚本是他不该受的，但他「诚然担当与他无关的忧患，背负与他无关的痛苦」。
「可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」(雅二22) 如果你确信爱与和平的行为能化解一切，那乌克兰的宗教领袖便是榜样。他们站在冲突的最前綫，寻求和解。在年初二凌晨的冲突，若我们说「爱」能化解一切怨恨，对应的行动不止于祈祷和安静，当然也包括牺牲：我们是否有胆站在警察和「暴徒」之间，宣扬这信息，什至成为首被袭击的对象？还要背负一连串背后可能涉及的问题？我们是否有「有砖我食哂，有子弹我挡哂，如果政府要起大白象，唔紧要，问我攞钱，我倾家荡产都畀，唔好烦到班示威者；示威者要示威，来我屋企啦，唔好烦到警察」的准备？接下来便是受警察屈辱，或是受示威者唾骂？
我自问没有这个气度和胆量，求主饶恕，但正因为这样，我才更不敢出什么「爱能化解一切」之类的话，因为我自知上述的对应行动，我实在行不出来。要敢于牺牲自己的一切，最后可能对事件毫无帮助，什至最后落得无人认同的境况，谈何容易？撇除示威者在冲突后期的激烈行动，他们当晚前往旺角协助小贩，并因而跟警察对峙并以身体挡胡椒喷雾，更受了警察两枪之多。要知道砖头和火是出现在子弹后的，这点Google一下便知道。他们在警察驱赶时大可一走了之，犯不着食胡椒喷雾吧和子弹吧。而在此之前警察如何打压示威者亦众所周知。当晚前往该区的示威者何尝又不是一种牺牲？若再考虑香港社会林林总总由执政掌权者造成的种种不义，和我对走上前綫对抗不义的恐惧，我会选择对当晚的示威者予以支持。这是我，作为一个不敢「超然」但又不愿「中立」的信徒，所能够做的。
耶稣在传道时面对社会不义，从不中立，总是偏向帮助和赦免弱者，「挑釁」和批判伪善的权贵，只是在临受刑前，刻意「中立」……不，是「超然」，为的是背起不同人，包括你我、警察和「暴徒」的罪，成就更大的义。故此，能够像耶稣一样，有「万方有罪，罪在朕躬」的气度和牺牲自己的准备什至行动，才好说中立，或说「爱能化解一切」。否则，便是对弱者不公，亦是对当晚的示威者不公。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.19）
