「民主是不是仍然是我们的选择？或我们需要的是一个什么样的民主？」 1美国外交关系协会东南亚研究员Joshua Kurlantzick的提问值得港人细味——基督徒当然亦需要思考这个问题。然而，我们必须沉淀：忠于上主的仆人，与统称「黄丝」、「伞兵」、「本土派」（他们的声音当然也非完全一致）的思绪是否同出一辙？
雨伞运动的一句口号：「命运自主」，开始刺激我的思想：大众追求的民主，底蕴是什么？这句口号在普遍追求香港民主的朋友当中绝少引来反对，但其展现的本土民主目标如果是「自主」，那么我不敢要问：「自」和「主」何以并论？
追溯西方民主的渊源需要书通二酉，我不敢班门弄斧。但无可否认，法国大革命的《人权宣言》和美国独立时的《美国独立宣言》对民主发展影响深远。其中，前者第四条的「自由就是指人始终是自由平等」，和后者的「造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利」，掷地有声。十分概括来说，民主理想其中一项，就是使人从政权中释放，让所有人都同等被视作「人」，使每个人的基本权利受到保障。原委如此，但纵观今日，民主已产生异变。如果说，古中世纪的世界绝大部份人都不能活得像一个人，现在却去到钟摆的彼端：人不单要成为人，有作为人的基本权利，他们还要求成为自己的主。「命运自主」的底蕴，不正是如此？今日西方民主运动的危机，在于它的提倡原为了解放政权对大众的压抑，沦为赋予人有界定一切对错善恶的权力，而上主被置诸不理。在这种思想氛围下，基督徒在支持本地政制改革的同时，岂能不谨慎？
当香港人期望从自己有份投票选出的政府里寻找出路，抱有的未免是一种乐观主义。他们似乎忽略了，近年不少地方的人民在尝过民主的「甘味」后，竟宁愿投入专制的拥抱。更什的是，从神学来看，今日的民主思潮并非药石。如果西方不断向世界提倡民主是「进步」的象征，那么它必然与终末论正面冲突。在圣经看来，末世是败坏的时代，人类难以「进步」，他们承受的只有上帝的怒火，出路只有悔改、信心、坚忍。今日世人对生活感到绝望，但他们却拉错了「救命钟」，以为民主能拯救他们，或至少是一丝盼望的泉源。但回顾出埃及的事件，上帝救赎的始点，正是以色列人醒觉到政权2 对人的苦求充耳不闻，转而向上主哀哭——接着上主听到了，继而行动 3。这一点，支持民主的群众大可能视之为笑话。
我们理当反对专政。但在追求民主的潮流中，我们更当有清晰方向与目标，在支持政制改革的同时，守住主的道。经上说：「除基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.19）
1. Democracy in Retreat：The Revolt of the Middle Class and the Worldwide Decline of Representative Government (New Haven: Yale, 2014)；中译本——汤锦台译，《民主在退潮：民主还会让我们的世界变得更好吗？》（臺北：如果，二○一五）。
